MANUAL
DA
PROÉXIS
WALDO VIEIRA, Médico
MANUAL
DA
PROÉXIS
Programação Existencial
6
a
. Edição
Foz do Iguaçu, PR – Brasil
2017
Copyright © 2017 – Associação Internacional Editares
Direitos de impressão reservados à Associação Internacional Editares.
Histórico Editorial
Português
1ª Edição: 1997
2.000 exemplares
2ª Edição: 1998
2.000 exemplares
3ª Edição: 2003
1.000 exemplares
4ª Edição: 2005
1.500 exemplares
5ª Edição: 2011
1.000 exemplares
5ª Edição: 2011
Livro eletrônico
6ª Edição: 2017
1.000 exemplares
Espanhol
1ª Edição: 2000
1.000 exemplares
Inglês
1ª Edição: 1997
2.000 exemplares
Total: 11.500 exemplares
Os direitos autorais desta edição foram cedidos pelo autor
à Associação Internacional Editares.
Revisão: Erotides Louly e Helena Araújo.
Capa: Valesca Botelho.
Diagramação: Epígrafe
Impressão: Edelbra.
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)
Tatiana Lopes – CRB 9/1524
LEITOR OU LEITORA
Conscienciologia. A Conscienciologia aponta, com toda
racionalidade e lógica, 2 conceitos prioritários para todos nós:
1. Objeto. A sua consciência multidimensional, quando
lúcida, é o primeiro objeto, mais importante, para você pesquisar
na teoria e na prática.
2. Objetivo. A execução plena da sua programação de
vida humana é o primeiro objetivo, mais importante, para você
alcançar na teoria e na prática.
O Autor
Manual da Proéxis 7
ÍNDICE GERAL
01. Proéxis ................................................................................. 9
02. Categorias de Proéxis ........................................................ 12
03. Miniproéxis ........................................................................ 14
04. Maxiproéxis ....................................................................... 17
05. Leis Racionais da Proéxis ................................................. 20
06. Teste da Proéxis ................................................................ 23
07. Identificação da Proéxis Pessoal ....................................... 26
08. Fórmula dos Traços Pessoais ............................................ 29
09. Fórmula da Retribuição Pessoal ........................................ 31
10. Características da Tacon .................................................... 33
11. Características da Tares ..................................................... 35
12. Instrumentos para a Proéxis .............................................. 38
13. Macrossomática ................................................................. 49
14. Proéxis e Geografia ........................................................... 52
15. Técnica da Execução da Proéxis ....................................... 55
16. Técnica do Ainda Não É ................................................... 59
17. Antiproéxis ........................................................................ 61
18. Proéxis e Ectopia Consciencial ......................................... 73
19. Dissidências Ideológicas ................................................... 77
20. Pro
éxis e Minidissidências ................................................ 82
21. Tridotação Consciencial .................................................... 85
22. Intelectualidade na Proéxis ................................................ 88
23. Mentalsomática .................................................................. 94
24. Parapsiquismo na Proéxis .................................................. 96
25. Energias Conscienciais ...................................................... 99
26. Comunicabilidade na Proéxis .......................................... 103
27. Projetabilidade Comunicativa ......................................... 105
28. Proéxis e Tempo .............................................................. 107
8 Manual da Proéxis
29. Realizações a Curto Prazo ............................................. 113
30. Realizações a Médio Prazo ............................................ 114
31. Realizações a Longo Prazo ............................................ 115
32. Compléxis ........................................................................ 117
33. Incompléxis ..................................................................... 122
34. Multicompléxis ................................................................ 128
35. Moréxis ............................................................................ 130
36. Minimoréxis .................................................................... 131
37. Maximoréxis .................................................................... 132
38. Pré-requisitos Evolutivos ............................................... 135
39. Mínimos e Máximos ....................................................... 137
40. Desperticidade ................................................................. 140
Referências Bibliográficas ............................................ 142
Índice Remissivo ............................................................ 145
Manual da Proéxis 9
01.
P
ROÉXIS
Definição. A proéxis (pro + exis) pessoal é a programação
existencial específica de cada consciência intrafísica (conscin) em
sua nova vida nesta dimensão humana, planejada antes do re-
nascimento somático (ressoma) da consciência, ainda extrafísica
(consciex).
Sinonímia. Eis 9 expressões empregadas para caracterizar
o desempenho da programação existencial:
1. Mandato pré-intrafísico.
2. Meta existencial.
3. Missão terrestre.
4. Objetivo intrafísico.
5. Orientação da existência.
6. Planificação existencial.
7. Projeto de vida.
8. Projeto existencial.
9. Tarefa intrafísica.
A
PROÉXIS CONSTITUI OBJETO
DE PESQUISA DA PROEXOLOGIA
,
UMA ESPECIALIDADE DA
CONSCIENCIOLOGIA
.
Subespecialidades. A proexologia estuda, dentre outras,
estas 17 Subespecialidades: abstencionismo consciencial, binômio
abnegação-moréxis, compléxis, ectopia consciencial, gestação cons-
ciencial, incompléxis, mandato pré-intrafísico, maximoréxis, mi-
nimoréxis, maxiproéxis, miniproéxis, moréxis, multicompléxis,
proéxis, teática, trinômio motivação-esforço-perseverança, trinô-
mio proéxis-compléxis-moréxis.
10 Manual da Proéxis
A
PROÉXIS CONSCIENTE AINDA
É UMA CONDIÇÃO ALCANÇADA
POR PEQUENA MINORIA DOS
COMPONENTES DA HUMANIDADE
.
Destino. O destino básico da vida – diretrizes fundamen-
tais – da conscin já vem escrito em suas origens biológicas, ge-
néticas e paragenéticas, incluindo-se nesse contexto, o curso
intermissivo, as ideias inatas e a proéxis. Os pormenores da vida
humana, no entanto, mudam a cada hora.
Determinismo. O determinismo sobre nossa vida é básico
mas relativo.
Liberdade. Nossa liberdade condicionada de manifesta-
ção consciencial é sempre bem mais ampla do que julgamos.
Variação. Todos nascemos sabendo muitas coisas – a pa-
ragenética e as ideias inatas – mas variam, de maneira ampla,
a natureza dos conhecimentos, das experiências e do percentual de
qualidade evolutiva dentro do quadro das vivências e das proéxis.
Evoluciologia. Da condição evolutiva do pré-serenismo de
hoje, comum a todas as consciências intrafísicas que respiram na
Terra, até a condição da evoluciologia, ou do Orientador Evoluti-
vo, passaremos pela conquista da desperticidade e alcançaremos
um patamar de versatilidade ou polivalência quanto aos nossos
talentos e atributos conscienciais.
Contrato. Contudo, ninguém chega à vida intrafísica com
um envelope na mão onde contenha os pormenores do contrato
que recebeu para cumprir em sua existência.
Ordem. Ninguém recebe, depois de algumas décadas de
vida intrafísica, alguma ordem taxativa por escrito a respeito do
que veio fazer por aqui.
Manual da Proéxis 11
A
MAIOR GENIALIDADE NA PROÉXIS
É SABER EMPREGAR VÁRIOS ATRIBUTOS
CONSCIENCIAIS
, AO MESMO TEMPO,
NA VIDA INTRAFÍSICA
.
Megafraternidade. Quanto mais avançada ou evoluída se-
ja a proéxis, maior o percentual de megafraternidade vivida e in-
cluída em seu planejamento ou em suas cláusulas no curso inter-
missivo.
Objetivo. Seja qual for a sua proéxis, o seu objetivo será
sempre alcançar a desperticidade, se você não é um ser desperto.
Desperticidade. Neste ponto importa considerar que a des-
perticidade pode ser obtida em apenas uma vida humana.
História. O inteligente é aproveitar o período de aceleração
da História que estamos vivendo, quando a civilização moderna
oferece as maiores possibilidades evolutivas à personalidade hu-
mana como jamais acontecera anteriormente.
2 Manual da Proéxis
02. CATEGORIAS DE PROÉXIS
A
EXECUÇÃO DA PROGRAMAÇÃO
EXISTENCIAL
É
O
RESUL
T
A
DO
TEÓ
RICO
E PRÁTICO DAS PRIORIZAÇÕES DA
CONSCIÊNCIA HUMANA
.
Categorias. Há categorias diversas de programações exis-
tenciais conforme a natureza, o alcance e demais qualificações
das realizações pensênicas exigidas à conscin, segundo os 6 exem-
plos que veremos à frente.
1. Holocarmalidade. Quanto ao holocarma, há 3 catego-
rias de proéxis:
A. Egocármica. A proéxis excessivamente pessoal, com in-
fluência do ego, do egão, do umbigo, do umbigão ou do
egocentrismo infantil e suas consequências.
B. Grupocármica. A proéxis grupal ou adstrita ao grupo-
carma da primeira, da segunda ou de outras famílias e agrupa-
mentos evolutivos.
C. Policármica. A proéxis policármica, mais evoluída, do
trabalho solidário não-remunerado aos outros dentro da megafra-
ternidade, sempre maxiproéxis.
2. Intermissividade. Quanto ao curso intermissivo, há
duas categorias de proéxis:
A. Técnica. Com o curso intermissivo rememorado e apli-
cado através dos atos.
B. Instintiva. Sem o curso intermissivo desenvolvido na
intermissão mais recente.
3. Evolutividade. Quanto ao nível evolutivo, há 4 catego-
rias de proéxis seja para o homem ou para a mulher:
Manual da Proéxis 13
tivo.
A. Vulgo. Do pré-serenão vulgar ou Homo sapiens.
B. Desperto. Do pré-serenão desperto.
C. Evoluciólogo. Do evoluciólogo ou orientador evolu-
D. Serenão. Do Serenão ou Homo sapiens serenissimus.
4. Universalidade. Quanto ao universo de abrangência das
manifestações da conscin, há duas categorias de proéxis:
A. Individual. A conscin considerada individualmente, ao
modo da categoria egocármica.
B. Grupal. A conscin considerada grupalmente ao modo
das categorias grupocármica e policármica.
5. Autenticidade. Quanto à forma de autenticidade na exe-
cução, há duas categorias de proéxis:
A. Sigilosa. A diplomática, sigilosa ou dissimulada.
B. Explícita. A severa, explícita ou franca.
Q
UANTO AO SEU ALCANCE
EVOLUTIVO
,
HÁ DUAS CATEGORIAS
BÁSICAS DE PROÉXIS
:
A MINIPROÉXIS E
A MAXIPROÉXIS
.
14 Manual da Proéxis
03. M
I
NIPRO
ÉX
I
S
Definição.
A
miniproéxis (mini + pro + exis)
é a programa-
ção existencial mínima, a menor, primária, a varejo, ainda recep-
tora, dedicada a questões especificamente individuais (egocarma),
dentro do grupocarma, evidentemente uma tarefa evolutiva menor.
Sinonímia. Eis 7 expressões que indicam tipos de mini-
proéxis:
A. Proéxis a menor.
B. Proéxis a varejo.
C. Proéxis egocármica.
D. Proéxis infantil.
E. Proéxis primária.
F. Proéxis receptora.
G. Proéxis senso restrito.
Prioridades. O mais comum, nas vivências das miniproé-
xis, é a intencionalidade e o esforço pessoal conduzirem a pessoa,
já madura fisicamente, ao entrosamento gradual, sem mutações
traumáticas nem estupros evolutivos, das suas tarefas prioritárias.
A
S PESSOAS, QUANDO INCONSCIENTES
DE SUAS PROÉXIS
, ESTÃO
OBVIAMENTE INCUMBIDAS TÃO SÓ
DE MINIPROÉXIS EGOCÁRMICAS
.
Competitividade. No esforço da evolução, vale ter quali-
dade competitiva com a gente mesmo, tendo mais eficiência na
execução da proéxis e melhores ideias no dia a dia.
Coleções. Todos temos um trabalho a cumprir neste plane-
ta. Ninguém vem a esta dimensão intrafísica para tão somente cole-
cionar gravatas ou carros antigos. Nem para brincar o tempo todo.
Manual da Proéxis 15
Crianças. As crianças em geral ainda vivem no início da fa-
se da preparação da proéxis e a maioria dos completismos exis-
tenciais somente se efetivam na fase da execução ou
exemplificação da proéxis.
E
XISTE UMA MINIPROÉXIS EM
RELAÇÃO AO TEMPO DA VIDA
INTRAFÍSICA
(
LIFETIME
),
ESPECÍFICA DA CRIANÇA
.
Aparição. Nenhuma consciência morre. Os pais ou respon-
sáveis por um filho ou criança pequena, que dessomou em tenra
idade, sem ter tido culpa pela dessoma, presenciam algum tipo de
aparição da consciex daquela criança.
Dessoma. A aparição, segundo as pesquisas, ocorre dentro
dos 12 meses subsequentes à primeira dessoma (falecimento) da
criança, quando, na condição de consciex, ela já passou pela se-
gunda dessoma.
Euforex. Tal fato evidencia que a miniproéxis quanto ao
tempo, específica da criança, foi cumprida e ela, agora, consciex,
goza da euforex e deseja confortar e aliviar os seus ex-pais ou
ex-responsáveis, repartindo o seu bem-estar e a sua alegria
(euforex) com eles.
Abstencionismo. O abstencionismo consciencial é a indife-
rença, a negligência, o distanciamento ou a posição de neutralida-
de da conscin quanto à automaturidade integrada (holomaturida-
de) e à evolução autoconsciente.
Proexologia. O abstencionismo consciencial afeta direta-
mente a execução da proéxis da conscin, sendo, por isso, estudado
dentro da proexologia.
Grupalidade. Em função da mimese social, o abstencionis-
mo consciencial pode estender a sua influência paralisadora a
todo um grupúsculo social, anulando todo um trabalho de equipe
e até mesmo as proéxis grupais.
16 Manual da Proéxis
Automimese. A automimese inconveniente, em função da
autodesorganização ou ausência do continuísmo evolutivo, é a
maior causa geradora do incompléxis pessoal, e como efeito
secundário, até em grupo (grupomimese).
A
TÉ CERTO PONTO
,
O
A
BSTENCIONISMO
CONSCIENCIAL
É UMA ESPÉCIE DE MURISMO DENTRO
DA SOCIN AINDA PATOLÓGICA
.
Manual da Proéxis 17
04. M
AXIPR
O
ÉX
I
S
Definição. A maxiproéxis (maxi + pro + exis) é a progra-
mação existencial máxima, por atacado, a maior, avançada, doa-
dora, dedicada conscientemente ao bem da coletividade.
Sinonímia. Eis 6 expressões que indicam tipos de maxi-
proéxis:
A. Megaproéxis.
B. Proéxis a maior.
C. Proéxis avançada.
D. Proéxis doadora.
E. Proéxis policármica.
F. Proéxis por atacado.
G. Proéxis senso lato.
Liderança. A maxiproéxis é própria da conscin-líder-evo-
lutiva, dentro de uma tarefa libertária específica do grupocarma,
mais universalista e maxifraterna.
Minipeça. Na tarefa assistencial, solidária, a conscin repre-
senta a minipeça humana, lúcida e atuante dentro do maximeca-
nismo da equipe multidimensional.
A
MAXIPROÉXIS É UM DESTINO
INTR
A
FÍSICO
AL
TERN
A
TIVO
,
DIFE
RENTE
DA EXISTÊNCIA DA CONSCIN VULGAR
DA MASSA IMPENSANTE
.
Policarmalidade. A policarmalidade, situada além da ego-
carmalidade e da grupocarmalidade, entra inevitavelmente na exe-
cução da maxiproéxis, caracterizada pelo desempenho da tarefa do
esclarecimento (tares).
18 Manual da Proéxis
Verdades. A tares, a rigor, é a vivência das verdades rela-
tivas de ponta em favor da humanidade e da para-humanidade.
Grupalidade.
A grupalidade é a condição da evolução em
grupo ou a qualidade do grupo evolutivo (grupocarma) da
consciência (conscin ou consciex).
Grupais. As maxiproéxis conduzem a pessoa às proéxis
grupais ou às programações existenciais executadas por mais de
uma conscin, estabelecidas através de vínculos conscienciais cos-
moéticos.
SOMENTE AS PESSOAS QUE JÁ
NÃO PEDEM MAIS PARA SI ESTÃO
INCUMBIDAS DA EXECUÇÃO DE
MAXIPROÉXIS
(SENSO LATO).
Sexo-amor. Assim como o exercício da sexualidade ma-
dura não é doentio, doloroso, desagradável, pecaminoso, proibi-
do, sórdido nem sujo; a vivência do amor romântico não é absur-
da, anormal, desastrosa, fantasiosa, louca, obcecante nem tola.
Amor. O amor romântico, puro, é ação, certeza, comple-
tude, cumplicidade sadia, paraíso, prazer, prodigalidade, riqueza,
ternura e a sublimação da maxiproéxis.
Código. O Código Pessoal de Cosmoética é uma criação
relevante para a evolução da conscin e o preparo da execução de
uma proéxis a maior.
Profilaxia. O Código funciona como profilaxia evolutiva,
vacinando a pessoa contra a contumácia ou recalcitrância nos mes-
mos erros seculares que trazemos do passado.
Incorruptibilidade. Quando a conscin identifica os seus
patopensenes, pecadilhos mentais e autocorrupções, ela busca, de
fato, a vivência possível da incorruptibilidade pessoal.
Concursos. Nos cursos intermissivos avançados, há orga-
nizações de seleções evolutivas de trabalho, ao modo de concursos
de admissão, administrados pelos evoluciólogos.
Manual da Proéxis 19
Consciexes. Esses exames de admissão foram criados para
a escolha das consciexes mais aptas ao desempenho de proéxis
específicas, na Terra.
Candidatas. Dezenas de consciexes se candidatam a esses
concursos, aceitando a condição de futuras minipeças entrosadas
dentro de um maximecanismo de assistência interconsciencial.
Exigências. Determinadas maxiproéxis podem exigir um
macrossoma, maxidissidências ideológicas, a tridotação conscien-
cial, a condição do epicentrismo consciencial, o multicompléxis,
maximoréxis ou até a desperticidade.
Sumô. Por exemplo, um praticante tradicional (sumotori)
do sumô (ancestral) precisará de séculos de reciclagens multiexis-
tenciais, através de autorrevezamentos continuados, a fim de sair
de suas miniproéxis e alcançar a maxiproéxis?
OS AMPARADORES AJUDAM, NA
CONDIÇÃO DE EMISSÁRIOS DOS
ORIENTADORES EVOLUTIVOS, NAS
MAXIPROÉXIS MAIS UNIVERSALISTAS
.
Megaproéxis. Os detalhes da proéxis não raro são com-
plexos: uma conscin pode passar a vida intrafísica sem qualquer
religião e sem ler toneladas de volumes do misticismo e, no entan-
to, ser completista de megaproéxis.
Evolução. Quanto mais evoluída a consciência, maior a
sua capacidade de desempenho da proéxis, contudo, a sua proé-
xis vai se tornando cada vez mais sofisticada e apresenta maiores
dificuldades para ser cumprida em relação à conscin vulgar.
20 Manual da Proéxis
05. L
E
I
S
R
A
C
I
O
N
AI
S
D
A
P
ROÉXIS
A
PROÉXIS É REALIZADA EM
TODOS OS MINUTOS DA EXISTÊNCIA
,
COMO O RESULTADO DAS PEQUENAS
GRANDES COISAS.
Princípios. As premissas ou princípios essenciais das pro-
gramações de vida das consciências mais lúcidas, na Terra, obe-
decem a diretrizes lógicas e justas que podemos caracterizar como
sendo as leis racionais da proéxis, por exemplo, estas 14 listadas
em ordem alfabética:
01. Adaptabilidade. A programação existencial é adaptá-
vel ou mutável, suscetível de renovações ou ampliações, conforme
a complexidade do seu desenvolvimento e a extensão do universo
consciencial ou intrafísico que abarca as suas tarefas. Evolução
significa mutabilidade e renovação.
02. Assistencialidade. O executor da proéxis é a primeira
consciência a ser assistida ou beneficiada por ela. Qualquer
proéxis advinda de um evoluciólogo constitui um bom
empreendimento evolutivo.
03. Compatibilidade. Toda programação existencial é co-
patível com o temperamento da consciência e adequada ao nível
evolutivo da sua bagagem multimilenar de experiências.
04. Consciencialidade. O nível de consciencialidade, o sa-
do holocármico ou a ficha evolutiva da consciex determinam o seu
patamar de lucidez quanto às diretrizes da sua programação exis-
tencial na condição de conscin.
05. Cosmoeticidade. Toda programação existencial é fun-
damentalmente cosmoética em suas premissas e em seus fins. As
orientações advindas de um evoluciólogo são essencialmente cos-
moéticas.
Manual da Proéxis 21
06. Egocarmalidade. Mesmo assentada dentro da policar-
malidade, toda proéxis atende primeiramente à egocarmalidade
da consciência.
07. Evolutividade. A proéxis depende do nível evolutivo ou
mérito pessoal da consciex. Evidentemente, nem todas as cons-
ciências recebem uma programação existencial minuciosamente
planejada com antecedência.
08. Exclusividade. Toda proéxis é única, singular, perso-
nalíssima ou exclusiva de determinada consciência.
N
ÃO EXISTEM DUAS CONSCIÊNCIAS
QUE RECEBAM DUAS PROÉXIS PLANE
-
JADAS EXATAMENTE IDÊNTICAS
,
NEM
MESMO DE SIAMESES
.
09. Exequibilidade. Toda proéxis é plenamente exequível
ou factível, com razoável folga, por parte da consciência, dentro
do seu contexto evolutivo e da extensão da sua competência. A
execução de uma proéxis pode ser complexa e problemática, mas
jamais irrealizável. Obviamente, a planilha da proéxis não tem
cláusulas injustas ou injustificáveis.
10. Grupocarmalidade. Toda programação existencial re-
cebe alguma orientação direta ou indireta do evoluciólogo ou
orientador evolutivo do grupocarma. Todo grupo evolutivo dispõe
de centenas de evoluciólogos.
11. Interatividade. As proéxis são não excludentes. Ne-
nhuma proéxis, para ser concluída, precisa que outra proéxis seja
eliminada ou deixe de existir para dar-lhe o lugar.
12. Intercooperatividade. As programações existenciais,
embora personalíssimas, são paradoxalmente, até certo ponto, in-
terdependentes, e, ao mesmo tempo, não competitivas ou, muito
pelo contrário, intercooperativas.
13. Intransferibilidade. Toda programação existencial é
personalizada e intransferível, adequada especificamente para
22 Manual da Proéxis
aquela consciência. Toda substituição de tarefas, dentro dos esca-
lões evolutivos das consciências, atende a este princípio.
14. Invulgaridade. As proéxis, em suas diretrizes estrutu-
rais, são invulgares. Duas proéxis podem ser assemelhadas, mas
jamais são idênticas quanto ao seu alcance e objetivos. Não exis-
tem 2 consciências idênticas.
T
ODA PROÉXIS
ATENDE
,
EM PRIMEIRO
LUGAR
,
À PRÓPRIA EVOLUÇÃO
DA CONSCIN
,
MESMO ATUANDO
DENTRO DO GRUPOCARMA
.
Manual da Proéxis 23
06. T
ESTE
DA
P
ROÉXIS
T
ODA PROGRAMAÇÃO EXISTENCIAL
EXIGE CULTIVO DIÁRIO A PARTIR
DE UM FATO NATURAL: NEM TODA
SEMENTE GERMINA.
Teste. O capítulo 549 do livro 700 Experimentos da Consci-
enciologia, traz um teste sobre a programação existencial aqui
reproduzido, em suas linhas gerais, a fim de clarear mais o assunto.
Confrontos. Eis 30 confrontos para você identificar as
diferenças entre proéxis avançada (primeira linha) e proéxis
primária (segunda linha):
01. Alta recuperação dos cons pessoais.
Baixa recuperação dos cons pessoais.
02. Alta valorização do tempo humano.
Baixa valorização do tempo humano.
03. Atacadista consciencial lúcido.
Varejista consciencial medíocre.
04. Automimeticidade apenas necessária.
Automimeticidade dispensável.
05. Consciencialidade cósmica.
Consciencialidade troposférica.
06. Consciencialidade cosmoética.
Consciencialidade anticosmoética.
07. Conscin de cérebro encefálico.
Conscin de pseudocérebro abdominal.
08. Conscin de dupla evolutiva atuante.
Conscin sem dupla evolutiva.
09. Conscin já universalista lúcida.
Conscin ainda sectarista vulgar.
24 Manual da Proéxis
10. Curso intermissivo avançado.
Curso intermissivo primário evidente.
11. Espírito não conformista (neófilo).
Espírito mais conformista (neófobo).
12. Flexibilidade holochacral (ECs).
Inflexibilidade holochacral (ECs).
13. Interesses mais multidimensionais.
Interesses muito mais intrafísicos.
14. Investidor maior na proéxis pessoal.
Investidor menor na proéxis pessoal.
15. Libertação do porão consciencial.
Prisão adulta ao porão consciencial.
16. Libertação maior do grupocarma.
Interprisão grupocármica marcante.
17. Maior homeostase holossomática.
Menor homeostase holossomática.
18. Nível elevado de priorização lúcida.
Nível ínfimo de priorização lúcida.
19. Objetivos policármicos conscientes.
Objetivos grupocármicos medíocres.
20. Pensenidade carregada no pen.
Pensenidade carregada no sen.
21. Portador de retrocognições sadias.
Portador de retrocognições doentias.
22. Posição de vanguarda no grupocarma.
Posição medíocre no grupocarma.
23. Predomínio de trafor na conduta.
Predomínio de trafar na conduta.
24. Projetabilidade autoconsciente (PL).
Projetabilidade ainda inconsciente.
NÃO PODEMOS EXIGIR
PERFORMANCES AVANÇADAS
DE QUEM TENHA UMA PROÉXIS
PRIMÁRIA PARA EXECUTAR
.
Manual da Proéxis 25
25. Realizador da invéxis e maxiproéxis.
Realizador tão somente da recéxis.
26. Sedução holochacral autocrítica.
Sedução sexochacral sem autocrítica.
27. Seguidor do paradigma consciencial.
Seguidor do paradigma convencional.
28. Surtos mais raros de imaturidade.
Surtos mais frequentes de imaturidade.
29. Tarefeiro do esclarecimento lúcido.
Tarefeiro da consolação primária.
30. Tridotação consciencial evidente.
Monodotação consciencial vulgar.
Questão. Você vive consciente da realidade intrínseca da
sua programação existencial? Qual é o tipo exato da sua proéxis?
A EXECUÇÃO CORRETA DA PROÉXIS
É O RESULTADO TEÁTICO DAS
PRIORIZAÇÕES DA CONSCIÊNCIA
INTRAFÍSICA.
26 Manual da Proéxis
07. IDENTIFICAÇÃO DA PROÉXIS P
ESS
O
AL
Perguntas. Eis 5 perguntas oportunas e extremamente ade-
quadas para toda pessoa fazer para si mesma:
1. Autoconsciência. Sou autoconsciente de minha proéxis?
2. Indícios. Já encontrei indícios da proéxis na minha vida?
3. Pressuposição. Qual a minha pressuposta proéxis?
4. Preparação. Estou a caminho de minha proéxis?
5. Cronograma. Estou em dia com o cronograma de mi-
nha proéxis?
Assistencialidade. Quanto mais avançado o curso inter-
missivo, maior é o grau da assistência interconsciencial, concomi-
tante, executada pela consciex em sua preparação para a próxima
vida intrafísica ou durante o planejamento de sua proéxis.
O
SENTIMENTO DE SE TER ALGO
A
REALIZAR
NA VIDA
INTRAFÍSICA
É ENCONTRADO EM MILHÕES DE PESSOAS
PELA TERRA AFORA
.
Evoluciólogo. Nenhum evoluciólogo ou programador exis-
tencial, extrafísico, orienta uma proéxis sem ter a certeza de que
ela pode ser cumprida muito bem, conforme o gabarito evolutivo
e as potencialidades da consciência.
Limites. Todos os planejamentos das proéxis são indicados
objetivamente, dentro dos limites cabíveis e suportáveis pelas ex-
periências evolutivas da consciex, candidata à ressoma.
Justificativas. As planilhas das proéxis não possibilitam
justificativas descabidas, escusas ou qualquer tipo de autocorrup-
ção quanto ao seu cumprimento no futuro próximo.
Marginalidade. Por outro lado, nenhum evoluciólogo tam-
bém planifica uma proéxis – sempre cosmoética – para a conscin
vir a ser um traficante de drogas, um marginal ou ser antissocial,
pertencer às máfias da Socin patológica, ou tirar a vida de alguém.
Manual da Proéxis 27
Crimes. Nenhum crime famoso ou assassinato de perso-
nalidade eminente, ou mesmo desconhecida, foi induzido pelo
planejamento da proéxis da conscin criminosa.
Suicídio. As cláusulas estabelecidas na proéxis ou os per-
calços e exigências próprias da sua execução, em si, jamais foram
planejados para induzir alguém ao suicídio, o ápice da autodesor-
ganização patológica intrafísica.
N
ÃO PODEMOS ESQUECER QUE
A PLANILHA DA PROÉXIS É ESTIPULADA
DE ACORDO COM O FÔLEGO
EVOLUTIVO DA CONSCIÊNCIA
.
Melin. Contudo, a melin pode predispor, patologicamente,
a conscin ao caminho da autodestruição, um dos fracassos piores
e fundamentais quanto à vida na intrafisicalidade.
Fatores. Na execução da tarefa extrafísica positiva, sob
a condição intrafísica da proéxis, na dimensão humana, 3 fatores
relevantes influem na conscin, nesta ordem decrescente de
importância:
1. Saúde. A condição regular da saúde pessoal.
2. Autodisciplina. Os hábitos de autodisciplina constante.
3. Dinheiro. O dinheiro disponível ou a segurança econô-
mica, pessoal, relativa.
Conscin. A partir destas e de outras variáveis, a conscin
chega um dia em que deseja saber o que veio fazer neste mundo
e sai em busca da identificação e do correto direcionamento da sua
programação existencial.
Técnica. A técnica para a identificação da proéxis pessoal
é sempre melhor quando desenvolvida através de fórmulas auto-
críticas, básicas e lógicas de balanço intrafísico ou da autavalia-
ção consciencial.
28 Manual da Proéxis
A
IDENTIFICAÇÃO DA PROÉXIS
INDIVIDUAL PODE SER FEITA ATRAVÉS
DAS DUAS FÓRMULAS
:
DOS TRAÇOS
E DA RETRIBUIÇÃO
P
ESSOAL
.
Manual da Proéxis 29
08. F
ÓRMULA
DOS
T
RAÇOS
P
ESSOAIS
Trafores. Primeira fórmula: em uma folha de papel, atra-
vés de duas colunas, você estabelece um confronto entre os seus
trafores – traços-força, predicados, virtudes, talentos e capaci-
dades – coluna da esquerda; e os seus trafares – traços-fardo,
defeitos, maus-hábitos, vícios – coluna da direita.
Saldo. No confronto, obtém-se o saldo final de suas poten-
cialidades demonstradas até hoje, nesta vida humana.
Heterocrítica. Quando se tem dificuldade para estabelecer
esse confronto, o melhor é dar uma folha de papel para cada pes-
soa mais íntima e chegada a nós, ou de nosso círculo de relações
sociais.
Solicitação. No papel há de constar uma solicitação, com
toda sinceridade, para cada qual colocar no papel a sua hetero-
crítica a nosso respeito ou o que pensa de nossos talentos e de nos-
sos defeitos, com a intenção de melhorar a nossa conduta evolu-
tiva.
Computador. Depois disso, se for possível, o ideal será le-
var para um computador, os denominadores comuns ou as apre-
ciações dos outros quanto a nós, que se repetem, marcando os
percentuais das facetas mais evidentes de nossa personalidade.
A
S MELHORES PESSOAS PARA
FORNECER INDICAÇÕES SOBRE NOSSAS
AUTOCORRUPÇÕES SÃO AQUELAS
CONSIDERADAS PROBLEMÁTICAS
.
Explicitação. Quem tem conflitos ou já levantou questões
conosco quanto aos nossos pontos de vista, ideias, afetividades ou
atos individuais e em grupo, será mais explícito nas heterocríticas.
30 Manual da Proéxis
Conscienciograma. A pessoa, quando pesquisadora mais
interessada, pode, ainda, quanto à aplicação desta primeira fórmu-
la, empregar os recursos mais sofisticados do conscienciograma.
Conscienciometria. O conscienciograma é a planilha téc-
nica das medidas avaliativas avançadas do nível de evolução da
consciência, fundamento da conscienciometria.
Autoconhecimento. Conhecendo melhor a nós mesmos,
podemos dinamizar nossas conquistas evolutivas sabendo onde
trabalharmos conosco e com os nossos atributos.
Cicatrizes. As experiências pessoais criam, primeiro, esco-
riações e, depois, cicatrizes em nosso microuniverso consciencial.
Paragenética. As cicatrizes vão compondo pouco a pouco,
através de milênios e milênios, a nossa paragenética personalís-
sima.
A CONSCIÊNCIA MAIS EXPERIENTE
E
MAIS
EVOLUÍDA É AQUELA
QUE TRAZ
MAIS
PARACICATRIZES
EM SEU HOLOSSOMA
.
Manual da Proéxis 31
09. F
ÓRMULA DA
R
ETRIBUIÇÃO
P
ESSOAL
Pergunta-chave. Em cada área do desempenho de nossa
proéxis, existe uma pergunta-chave que deve ser descoberta, iden-
tificada e respondida por seu executor ou executora.
Balanço. No balanço da proéxis, a pergunta-chave é esta:
“Retribuo o que recebi na escola da Terra?”
Recebimento. Assim nasce a segunda fórmula: com bas-
tante autocrítica, você estabelece um cotejo entre o seu recebi-
mento intrafísico, ou tudo aquilo que você já recebeu de bom em
sua vida humana, em relação à sua retribuição pessoal.
Retribuição. A retribuição pessoal é tudo aquilo que você
já deu de volta, direta e pessoalmente, em prol da melhoria das
realidades do Cosmos e dos seus habitantes.
O SALDO ENTRE O SEU RECEBIMENTO
E A SUA RETRIBUIÇÃO, PERANTE A
VIDA, FORNECE AS DIRETRIZES PARA
A EXECUÇÃO DA SUA PROÉXIS
.
Obrigações. De posse de suas diretrizes iniciais, você vai
aperfeiçoando a sua programação de vida ante as 3 categorias dos
deveres ou obrigações evolutivas pessoais:
1. Realizações. As obrigações já cumpridas.
2. Omissões. As obrigações omissas, esquecidas, não per-
cebidas ou que deixou para fazer, no acostamento do seu caminho
humano.
3. Pendentes. As obrigações pendentes ou a serem exe-
cutadas daqui para a frente.
Reciclagens. A execução da proéxis, em si, de qualquer ca-
tegoria, exige periódicas e contínuas reciclagens quanto aos deta-
lhes.
32 Manual da Proéxis
Tarefas. Neste ponto de sua autavaliação existencial, im-
porta considerar as duas tarefas assistenciais básicas:
A. Tacon. A tacon (ta + con), tarefa da consolação, assis-
tencial, pessoal ou grupal, primária.
B. Tares. A tares (tar + es), tarefa do esclarecimento, assis-
tencial, pessoal ou grupal, mais evoluída.
Grupocarmalidade. Na grupocarmalidade, a consciência
dá, executando a tacon, ainda esperando receber em troca.
Policarmalidade. Na policarmalidade, a consciência dá,
executando a tares, sem esperar receber em troca.
Sabedoria. A sabedoria da solidariedade lúcida já é uma
recompensa natural.
Binômio. Dentro do binômio impulso-cálculo, a tacon é mais
baseada em impulsos (subcérebro abdominal, cardiochacra,
psicossoma), e a tares é mais fundamentada em cálculos
(mentalsoma).
Q
UAL DAS DUAS TAREFAS
ASSISTENCIAIS BÁSICAS PREDOMINA
EM SUA PROGRAMAÇÃO
EXISTENCIAL
:
A TACON OU A TARES
?
Manual da Proéxis 33
10. CARACTERÍSTICAS DA TACON
É
PREFERÍVEL VER ALGUÉM
EXECUTANDO UMA TAREFA DA
CONSOLAÇÃO DO QUE NÃO REALIZANDO
QUALQUER TAREFA FRATERNA
.
Características. O serviço de auxílio fraterno da consola-
ção de uma consciência em favor de outra, ou outras, apresenta,
no mínimo, 20 características:
01. Média. Contemporiza, oferece lenitivos e faz média
com todos (obra simples).
02. Sim. Diz sempre muito mais sim do que não, em todos
os empreendimentos.
03. Dependentes. Atende a quem ainda precisa pedir mui-
to para si, sempre.
04. Hipocrisias. Põe panos quentes e usa posturas piegas,
parábolas infantis e eufemismos, com os participantes afundados
nas mais diversas insinceridades e hipocrisias.
05. Facilidades. Apresenta entendimento fácil, execução
agradável e desempenho simpático, com resultados palpáveis, ime-
diatos e compensadores na vida humana.
06. Quantificação. Apoia-se na passividade do povão, ou-
ve a opinião pública, priorizando o volume ou a quantidade dos
serviços de proselitismo e catequese prestados.
07. Emocionalidades. Utiliza invariavelmente os desejos,
ansiedades e a capacidade de sentir dos seres, ou os corpos emo-
cionais animalizados (subcérebros abdominais).
08. Imaturidades. Dedica-se à forma das coisas e à apa-
rência dos seres, com paliativos e emergências conscienciais, não
escolhendo os meios para atingir os seus fins.
09. Absolutismo. Monopoliza a “verdade” e os rótulos,
exaltando os misticismos.
34 Manual da Proéxis
10. Demagogias. Apela às demagogias religiosas e políti-
cas, a fim de manter as conscins anestesiadas na infância
consciencial, ao nível do protoconhecimento pré-maternal.
11. Seriéxis. Promove a teoria da seriéxis, exaltando, no en-
tanto, tão só as consciexes, em detrimento do homem, uma cons-
cin, mas um ser multidimensional.
12. Inculcações. Busca implantar a santidade e o salvacio-
nismo, falando com austeridade, puritanismos, convencionalismos
moralistas e lavagens subcerebrais douradas.
13. Ilusão. Acena com a reforma íntima, porém conservan-
do a escravidão e promovendo a ilusão de que com apenas uma
seriéxis se alcança a autevolução em definitivo.
14. Muletas. Emprega todas as muletas psicológicas que
encontra, sem explicá-las, combatê-las e nem oferecendo meios
de se libertar das mesmas.
15. Manipulações. Repisa fórmulas antiquadas, em tom
sacramental, manipulando e conservando as massas humanas sob
dependências psicológicas inconscientes.
16. Inibições. Conserva os seres ouvintes, inibidos, que
não expõem suas ideias com receio de não agradar, incapazes de
questionamentos libertários permanentes.
17. Ortodoxia. Enfatiza o sectarismo paroquial e segrega-
cionista, assentando as ações na ortodoxia intransigente, em um
purismo autodefensivo e egoísta.
18. Entorpecimento. Faz o povão sentir muito mais, o tem-
po todo, e pensar pouco, entorpecido nos cultos a mitos, imaturida-
des, adorações, gurulatrias e encenações.
19. Competitividade. Preocupa-se, de modo inseguro, no
esforço das catequeses sistemáticas e profissionais, com a
concorrência temporal de religiões e filosofias.
20. Dogmática. Mantém tabus intocáveis usando dogmas
e sacralizações irracionais.
A
SUA VONTADE
,
A SUA INTENÇÃO
E OS SEUS TRAÇOS
-
FORÇA DETERMINAM
A QUALIDADE DA REALIZAÇÃO
DA SUA PROÉXIS
.
Manual da Proéxis 35
11. CARACTERÍSTICAS DA TARES
É
PREFERÍVEL VER NOSSO PARCEI
-
RO
(
A
)
EXECUTANDO A TAREFA DO
ESCLARECIMENTO DO QUE REALI
-
ZANDO A TAREFA DA CONSOLAÇÃO
.
Características. A vivência do auxílio fraterno do esclare-
cimento de uma consciência para outras, apresenta, no mínimo,
20 características:
01. Complexidade. Sempre na minoria e no contrafluxo,
clareia os fatos, aponta os erros e oferece soluções evolutivas mais
definitivas (obra complexa).
02. Não. Diz sempre muito mais não do que sim, em todos
os empreendimentos.
03. Autossuficientes. Atende a quem não mais pede para
si, só para os outros.
04. Autocríticas. Exalta as autocríticas, escuda-se na jus-
tiça distante das hipocrisias.
05. Dificuldades. Apresenta entendimento difícil, execu-
ção menos agradável, desempenho nem sempre simpático, sem re-
sultados imediatos na vida humana do dia a dia.
06. Qualificação. Apoia-se nas reações ativas das pessoas
mais amadurecidas, independentemente da opinião pública, prio-
rizando a qualidade dos serviços prestados.
07. Mentalsomática. Utiliza as ideias novas, o discerni-
mento e a capacidade de pensar livremente das personalidades, ou
seja, os mentaissomas despertos e ativos.
08. Racionalidades. Aplica-se à essência dos seres e ao
conteúdo dos fatos, através das técnicas de profilaxias
conscienciais, racionalizadas e desrepressoras.
09. Despertamento. Tem no discernimento – sua base de
persuasão – a essência do ato de despertar os dormidores evolu-
tivos de todos os tipos, em qualquer parte.
36 Manual da Proéxis
10. Holomaturidade. Dedica-se à maturidade consciencial
integrada, ao autodomínio do serenismo por meta, selecionando
os meios para alcançar os seus fins libertários.
11. Seriéxis. Apoiando-se, primeiro, na consciência intra-
física (conscin), explica os porquês e os comos para todos se li-
bertarem do ciclo das seriéxis repetitivas.
12. Verdade. Evidenciando a verdade relativa de ponta,
nada exige, fala em bom humor e lazer, repudiando convenções
e temporalidades da Socin.
13. Evolutividade. Insiste sempre nas muitas seriéxis su-
cessivas e inarredáveis, à frente, e nas razões por que devemos
agilizar a nossa evolução consciencial.
14. Muletas. Emprega tão só as muletas psicológicas ine-
vitáveis da vida humana, explicando-as, combatendo-as e ofere-
cendo os meios para se libertar das mesmas.
15. Libertação. Aplica as fórmulas da libertação psicoló-
gica e autorresponsável.
A
TAREFA DO ESCLARECIMENTO
,
IGUAL À TENEPES
,
É UM PROCE
-
DIMENTO PARA SER EXECUTADO
PELA PESSOA ADULTA
.
16. Desinibições. Busca o consenso do discernimento uni-
versal, através de somatórios de ideias em debates públicos, tor-
nando os seres desinibidos ante a vida real.
17. Maxiuniversalismo. Fornece à consciência motivada,
os meios de se libertar da forma, espaço e tempo, até chegar ao
maxiuniversalismo sem torre de marfim.
18. Experimentos. Leva cada qual a pensar por si, a fim
de domar os instintos animais, em experimentos pessoais, substi-
tuindo a crença pelo conhecimento direto.
19. Autodomínio. Dispensa cultos a personalismos, gurus,
dependências excessivas e a catequese sistemática.
Manual da Proéxis 37
20. Autoconhecimento. Caminha independente de impé-
rios temporais teológicos e intermediários dispensáveis, na obra
permanente do autoconhecimento maior.
D
ENTRO DA EVOLUCIOLOGIA
DA CONSCIÊNCIA
,
A TAREFA DO
ESCLARECIMENTO É SEMPRE UM
EMPREENDIMENTO MAIS AVANÇADO
.
38 Manual da Proéxis
12. I
NSTRUMENTOS PARA A
P
ROÉXIS
V
IVEMOS
,
HOJE
,
INTENSAMENTE
,
COMO
JAMAIS ACONTECEU EM NOSSAS
VIDAS ANTERIORES
,
A ACELERAÇÃO
DA
H
ISTÓRIA
H
UMANA
.
Evolução. Os últimos 2 séculos foram mais esclarecedores
para a evolução da consciencialidade terrestre do que todos os
milênios de vida humana nesta Escola-hospital.
Estímulos. Estudos sociológicos, nos Estados Unidos da
América, em 1995, calcularam que uma pessoa normal, na socie-
dade ocidental, recebe diariamente a média de 65.000 unidades
a mais de estimulação do que as que percebiam os habitantes do
século passado.
Fartura. Vivemos a época da maior fartura quanto a 3 ca-
tegorias de alimentação da conscin, como jamais existiu em qual-
quer período da vida intrafísica neste planeta:
1. Holochacralidade. Alimentação pelas energias inter-
conscienciais: holochacralidade, carências múltiplas e pensenolo-
gia.
2. Somática. Alimentação dos estômagos: fome, soma
e sobrevivência humana mais digna e sadia.
3. Mentalsomática. Alimentação do mentalsoma: recebi-
mento de informações prioritárias para o nosso corpo do discerni-
mento.
Cultura. Nunca se soube tanto sobre tantas coisas multi-
formes. Há mais gente letrada hoje do que em qualquer século da
História Humana.
Ciência. Há mais cientistas vivos, nesta fase histórica, do
que durante todo o passado dos seres terrestres. Como se sabe,
a Ciência é a menos pior de todas as linhas do conhecimento hu-
mano porque exige a pesquisa e a refutação, com teorias sobre
a verdade relativa de ponta.
Manual da Proéxis 39
Criança. Os especialistas compararam testes de quociente
intelectual em diversos países (1996), constatando-se que a
inteligência média de uma criança, hoje, seria comparada a de um
quase gênio há somente 5 décadas atrás.
Informações. Um garoto de 10 anos de idade física, atual-
mente, sabe mais, ou já recebeu mais informações relevantes
quanto à sua vida, do que todo o conhecimento prioritário que dis-
punha Galileu Galilei, um dos pioneiros da Ciência Moderna,
quando viveu por aqui.
Idade. A vida intrafísica nunca foi tão propícia à evolução
consciencial quanto agora. Há 3 séculos, as cidades eram cida-
delas extremamente fortificadas, cujos habitantes – nós – viviam
em guerras continuadas entre si. Por esta e outras razões, mal se
vivia até os 30 anos de idade física ainda no início do Século XIX.
Demografia. A população terrestre mais do que dobrou
(explosão demográfica) de 1950, 2,5 bilhões de pessoas, para
2011, cerca de 7 bilhões de habitantes humanos respirando por
aqui.
Encontros. Hoje, você se encontra com um número maior
de pessoas em apenas uma semana do que podia encontrar duran-
te toda a sua vida de 50 anos de idade, quando conseguia viver
tanto tempo, no período da Idade Média.
Megafraternidade. Como sabemos, encontrar as pessoas
é um recurso indispensável aos exercícios da megafraternidade,
dentro da estrutura da evolução consciencial. Ninguém evolui
sozinho.
A
TERRA APRESENTA
,
AGORA
,
MAIOR CAMPO DE VIVÊNCIA DA MEGA
-
FRATERNIDADE PARA TODAS AS
CONSCIÊNCIAS
.
Contemporaneidade. Eis porque a nossa vida atual, sen-
do uma existência de alto nível crítico evolutivo, tem o valor, por
exemplo, de 10 vidas humanas dentre a maioria das vidas que ex-
perienciamos nos séculos imediatamente anteriores.
40 Manual da Proéxis
Inteligência. Apesar de toda a exposição anterior, parado-
xalmente, ninguém afirmaria, com racionalidade, que existem, por
exemplo, 50 milhões de conscins inteligentes, autoconscientes,
acima da massa impensante (robéxis), no mundo em que vivemos
por aqui, hoje. Continuamos, ainda, bem juntos ao chimpanzé e
ao gorila.
Horror. O Século XX é a maior câmara de horror da histó-
ria da humanidade (Primeira e Segunda Guerras Mundiais,
Holocausto, conflitos armados regionais). Jamais existiu tanta
gente carente de consciencialidade cosmoética, nesta dimensão
consciencial, aguardando a solidariedade da execução de nossas
proéxis, dentro da tares e da policarmalidade.
Exclusões. Há bilhões de consciências (conscins e
consciexes) à espera de nossa assistência solidária. Assim como
existe a exclusão social, dentro da Socin, onde se amontoam os
excluídos dos benefícios sociais ou os sem-terra, sem-teto, sem-
lona, sem-emprego, sem-salário e até sem-computador pessoal,
existe também a exclusão parassocial na qual se incluem bilhões
dos sem-lucidez ou os parapsicóticos pós-dessomáticos das
Sociexes Paratroposféricas deste planeta.
Pensenologia. Contudo, sejamos otimistas. Antes de tudo
torna-se relevante considerar que o primeiro instrumento para
a manifestação da consciência é o pensene.
L
OGICAMENTE
,
A RIGOR
,
O PRIMEIRO INSTRUMENTO PARA
A EXECUÇÃO DA PROÉXIS
PESSOAL
,
É O ORTOPENSENE
.
Recursos. Dispomos sempre de vários recursos ou instru-
mentos de auxílio para estabelecer as metas da proéxis e cumprir
a sua execução correta, destacando-se dentre inúmeros outros,
estes 11, aqui listados e comentados em uma ordem natural de
desenvolvimento pessoal:
Manual da Proéxis 41
A. Disciplina. Autorganização evolutiva.
B. Autavaliação. Conscienciometria ou as medidas cons-
cienciométricas.
C. Instituição. Conscienciocentrismo ou a instituição cons-
cienciocêntrica.
D. EV. Domínio do EV ou o estado vibracional curativo
e autodefensivo.
E. Reciclagens. Reciclagens intraconsciencial (recin) e exis-
tencial (recéxis).
F. Invéxis. Inversão existencial ou a invéxis.
G. Dupla. Constituição de uma dupla evolutiva.
H. Atacadismo. Emprego da filosofia do atacadismo cons-
ciencial.
I. Consciencialidade. Execução de gestações conscienciais.
J. Tenepes. Execução da tarefa energética pessoal diária
ou a tenepes.
K. Autorrevezamentos. Autorrevezamentos conscienciais.
01. Autorganização. A melhor maneira de a conscin an-
corar-se no cumprimento da sua proéxis é a autorganização.
A
AUTORGANIZAÇÃO EVOLUTIVA SE
ASSENTA EM TODOS OS PROCESSOS
DISCIPLINARES CAPAZES DE IMPOR
BONS HÁBITOS À PESSOA
.
Hábitos. Dentre os bons hábitos de uma conscin é sempre
inteligente incluir a criação e a manutenção de uma agenda in-
trafísica pessoal.
Agenda. A agenda intrafísica pode ser de 2 tipos:
A. Antiga. Em livro, com anotações diárias por escrito.
B. Moderna. Em programa de computador (digitação em
um notebook pessoal, laptop), o processo ideal para quem dispõe
de recursos financeiros.
42 Manual da Proéxis
02. Conscienciometria. As medidas da consciência, atra-
vés das técnicas, métodos e testes oferecidos pela Consciencio-
metria, permitem assentar as bases positivas da matematização da
consciência intrafísica quanto à sua dinâmica evolutiva.
A
S MEDIDAS CONSCIENCIOMÉTRICAS
FAVORECEM IMENSAMENTE
A EXECUÇÃO DA
PROGRAMAÇÃO EXISTENCIAL
.
Testes. Além do conscienciograma, referido atrás, o livro
700 Experimentos da Conscienciologia apresenta 300 testes cons-
cienciométricos prioritários para a pessoa motivada.
03. Conscienciocentrismo. Uma instituição consciencio-
cêntrica que centraliza os seus objetivos na consciência em si,
e em sua evolução, pode ajudar bastante a criação e a dinâmica
na execução da proéxis pessoal, notadamente a proéxis a maior,
policármica.
Instituições. Eis 4 exemplos de instituições consciencio-
cêntricas
1
:
A. IIPC. O Instituto Internacional de Projeciologia e Cons-
cienciologia.
B. CEAEC. O Centro de Altos Estudos da Consciencio-
logia.
C. ARACÊ. A Associação Internacional para a Evolução
da Consciência.
D. OIC. A Organização Internacional de Consciencioterapia.
Exemplos. Funcionando como cooperativas conscienciais
dentro da Socin Conscienciológica, com base nos vínculos empre-
1 Nota do Editor. A lista atualizada das Instituições Conscienciocêntricas está
disponível na página 161 e atualizada conforme a União das Instituições Cons-
cienciocêntricas Internacionais - UNICIN (Ano-base: 2017).
Manual da Proéxis 43
gatício e consciencial, essas instituições buscam dar o exemplo de
empresas conscienciológicas dentro da Socin ainda patológica.
Vínculo. O vínculo consciencial é aquele estabelecido
entre as consciências e entre as consciências e as empresas da so-
ciedade intrafísica, de modo autolúcido, voluntário, policármico e
mais evoluído do que o vínculo empregatício.
Grupalidade. O vínculo consciencial objetiva a vivência
do espírito de equipe na execução das tares e das proéxis em grupo.
Duplo. Pode ocorrer, intencionalmente, o duplo vínculo,
ao mesmo tempo empregatício e consciencial, com o mesmo
colabo-rador, na mesma empresa conscienciocêntrica.
04. EV. O EV ou estado vibracional é a condição técnica
da dinamização máxima das energias conscienciais do holocha-
cra (paracorpo energético), através da impulsão da vontade.
Autodefesa. O EV é capaz de auxiliar bastante a manuten-
ção da saúde pessoal e da autodefesa interconsciencial, dentro do
holopensene da conscin para a execução da sua proéxis.
Sinalética. Um dos efeitos que o estado vibracional pre-
dispõe é a identificação da sinalética energética e parapsíquica
da pessoa (sinais energéticos, intraconscienciais ou anímicos, e
parapsíquicos), cujo emprego autoconsciente pode contribuir
bastante para a execução da proéxis individual.
05. Recéxis. A recéxis (rec + exis) ou reciclagem existen-
cial é a técnica da renovação da consciência, sem a qual torna-se
impraticável criar os empreendimentos novos adequados às me-
lhores proéxis.
Recin. Um efeito natural da recéxis é a reciclagem intra-
consciencial (recin) ou a reforma íntima da pessoa, de modo
cosmoético, que começa pela renovação cerebral ou neuronial.
N
OVAS SINAPSES
,
OU CONEXÕES
INTERNEURONIAIS
,
FACULTAM
O AJUSTE DA PROÉXIS COM AS
AQUISIÇÕES DAS IDEIAS ORIGINAIS
.
44 Manual da Proéxis
Grecex. O grecex (gr + rec + ex) ou grupo de reciclantes
existenciais, promove reuniões e vivências intrafísicas, conjuntas,
em grupo, objetivando a experiência das reciclagens existenciais
planificadas.
Grupalidade. Um grecex pode contribuir, sem dúvida, para
a melhoria da execução da proéxis individual, tanto a proéxis gru-
pocármica quanto a policármica.
Revisão. A autavaliação consciencial periódica não acar-
reta nenhum demérito para o avaliador, mas implica em rever
posturas sociais e conceitos pessoais.
Equívocos. A autavaliação é capaz de apontar nossos equí-
vocos e omissões deficitárias a fim de que sejam corrigidos, com
a tomada inevitável de novos caminhos e vertentes através da re-
céxis.
06. Invéxis. A invéxis (inv + exis) ou inversão existencial
é a técnica de antecipar com racionalidade as manifestações evo-
lutivas, feitas em geral no período final da vida intrafísica, para
o período inicial da adolescência ou da juventude.
Antecipação. Os atos evolutivos antecipados ou desenvol-
vidos antes da maturidade biológica do corpo humano (soma),
oferecem melhores resultados na execução de nossa proéxis.
Ferramenta. A invéxis é um meio ou uma ferramenta para
facilitar o cumprimento da proéxis. Para a maioria dos jovens, não
deve ser interpretada nem entendida como sendo a própria proéxis.
Inversor. O inversor (ou inversora) existencial lúcido pode
ser assim definido: uma conscin que iniciou a execução da sua
proéxis, com autoconsciência, desde cedo.
Grinvex. O grinvex (gr + inve + ex) ou o grupo de inver-
sores existenciais, promove reuniões e vivências intrafísicas, con-
juntas, em grupo, objetivando a experiência das inversões existen-
ciais planificadas.
Mocidade. Um grinvex pode contribuir, e muito, para os jo-
vens alcançarem a execução da proéxis individual, tanto a proé-
xis grupocármica quanto a policármica.
07. Dupla. A dupla evolutiva é a condição de duas consci-
ências que interagem positivamente em evolução conjunta.
Manual da Proéxis 45
A
DUPLA EVOLUTIVA TRABALHA
A EVOLUÇÃO A PARTIR DO QUE EXISTE
DE MAIS PRAZEROSO NA VIDA HUMANA
:
O AMOR RECÍPROCO
.
Intercooperação. A dupla evolutiva, dentro da Sociedade
Humana, cria uma condição existencial de evolução intercoope-
rativa a dois, que ajuda ao máximo a execução da proéxis de am-
bos os parceiros, ao mesmo tempo.
Reuniões. A reunião de 2 conscins lúcidas inevitavelmen-
te reúne também 2 proéxis já estabelecidas anteriormente.
Mutualidade. Na condição da dupla evolutiva, cada par-
ceiro, de modo irrecusável, há de analisar a proéxis pessoal e as
proéxis de ambos ao mesmo tempo, de maneira recíproca, no sen-
tido de um cooperar com o outro.
Oposições. Uma das oposições naturais no holopensene da
dupla evolutiva, que exige ajuste criterioso e concessões mais sé-
rias de parte a parte, é quando uma das conscins já dispõe de um
macrossoma.
O
MACROSSOMA É CONSTITUÍDO
,
EM MUITOS CASOS
,
PARA SE CUMPRIR
UMA PROÉXIS A MAIOR
OU MAXIPROÉXIS
.
Conflito. Se só um parceiro ou parceira dispõe de um soma
natural para executar uma proéxis a menor, isso pode gerar algum
conflito.
Solidão. A dupla solidão do amor da dupla evolutiva pre-
para duas conscins para o exercício pleno da megafraternidade
a partir de casa, do íntimo ou delas mesmas.
Tares. O amor da dupla evolutiva somente amadurece
e se completa com a execução da tares, da policarmalidade e da
megafraternidade, dentro da proéxis grupal de duas conscins.
46 Manual da Proéxis
Megafraternidade. A megafraternidade é o amor absolu-
to, a condição de pós-graduação do amor, a imperfeição menos
imperfeita na vivência dentro da intrafisicalidade.
08. Atacadismo. O atacadismo consciencial é o sistema de
comportamento individual, caracterizado pela diretriz de se levar
em conjunto, ou de eito, ao mesmo tempo, os atos conscienciais sa-
dios.
Assinaturas. Na vivência do atacadismo consciencial, co-
locamos a nossa pensenologia pessoal, sem deixar rastros, bre-
chas ou gaps evolutivos, negativos, doentios ou anticosmoéticos,
por onde passamos e deixamos nossas assinaturas pensênicas.
O
ATACADISMO CONSCIENCIAL
É UMA FILOSOFIA PESSOAL
,
POLÍTICA
INTRAFÍSICA
,
OU PRÁTICA IDEAL
,
PARA
A EXECUÇÃO DA PROÉXIS
.
Varejismo. O atacadismo consciencial se sobrepõe ao va-
rejismo consciencial, sistema primário de comportamento indivi-
dual caracterizado pelos atos conscienciais menores, isolados, de
mínimo resultado produtivo ou evolutivo.
Efeitos. O varejismo consciencial não chega a gerar reper-
cussões construtivas dentro da maxifraternidade e nem efeitos
evolutivos, magnos ou notáveis, das conscins medíocres, com pro-
gramações existenciais não sofisticadas.
09. Gestações. As gestações conscienciais são as produções
evolutivas, úteis, da consciência humana, dentro do quadro de
obras pessoais da sua programática mais avançada.
Grupais. As gestações conscienciais grupais mais comuns
são aquelas desenvolvidas pela dupla evolutiva, através dos tra-
balhos das tarefas do esclarecimento consciencial.
10. Tenepes. A tenepes (t + ene + pes) é a tarefa energéti-
ca pessoal, diária, multidimensional, com assistência permanente
Manual da Proéxis 47
de amparadores e a transmissão técnica de energias conscienciais,
por uma consciência humana, diretamente a consciências extrafí-
sicas ou conscins projetadas.
Esteios. A maioria das conscins ainda está na fase intra-
física da pré-tenepes, buscando melhorar a qualidade do holopen-
sene pessoal e assentar os 4 pilares ou esteios fundamentais do edi-
fício da sua proéxis:
A. Sentimento. O esteio do sentimento ou da vida afetivo-
sexual, constituindo uma dupla evolutiva.
B. Profissionalidade. O esteio da profissionalidade ou da
sobrevivência humana sem parasitismos nem dependências in-
terconscins.
C. Intelectualidade. O esteio da intelectualidade lúcida ou
do mentalsoma.
D. Bioenergética. O esteio das energias conscienciais, pes-
soais, de alto nível, aplicadas na prática diária.
S
EJAMOS COSMOETICAMENTE
EFICIENTES NA EXECUÇÃO DA
PROÉXIS A FIM DE RETRIBUIR
A AJUDA DOS AMPARADORES
.
Assistências. As tarefas energéticas pessoais, desenvolvi-
das no estado da vigília física ordinária, para o restante da vida in-
trafísica do praticante, tendem a sustentar com disciplina as assis-
tências e os auxílios extrafísicos permanentes dos amparadores.
Ofiex. As práticas da tenepes permitem o cumprimento
correto da proéxis da conscin-epicon, epicentro consciencial ou
a conscin-chave operacional para a criação e manutenção da
oficina extrafísica (ofiex).
11. Autorrevezamentos. Os autorrevezamentos são as con-
dições avançadas em que a consciência, mais lúcida, evolui entro-
sando uma existência intrafísica com outra, consecutivamente.
48 Manual da Proéxis
Maxiproéxis. Os autorrevezamentos, obviamente, ajudam
extraordinariamente, a execução das maxiproéxis, através de múl-
tiplos somas, vidas, sociedades e séculos.
Alternância. O ideal é a vida ambivalente ou alternante da
conscin, que mantém maior preocupação, ou 75% do espaço e do
tempo conscienciais com a vida intrafísica, sem alijar as vivên-
cias extrassomáticas; e 25% com a vida extrafísica, a fim de
entrosar a proéxis pessoal com os autorrevezamentos
conscienciais, dentro do ciclo multiexistencial.
Vinculação. Através do autorrevezamento, ou do conti-
nuísmo existencial, a consciência em evolução estabelece, com
o evoluciólogo do seu grupocarma, a planilha do entrosamento das
proéxis vinculadas.
Seriéxis. As proéxis vinculadas funcionam ao modo dos
elos de conexão de uma longa corrente ou cadeia (seriéxis), den-
tro do seu ciclo multiexistencial.
V
OCÊ
,
NA CONDIÇÃO DE SER
HUMANO
,
SE SENTE
MAIS OU
MENOS ADAPTADO À
EXECUÇÃO DA SUA PROÉXIS
?
Amparador. Em casos mais raros, um amparador sugere
ou informa à conscin amparada quanto a alguma cláusula da sua
programação existencial, conforme as orientações do evolució-
logo.
Manual da Proéxis 49
13.
M
ACROSSOMÁTICA
Definição. O macrossoma (macro + soma) é o soma (cor-
po humano) fora-de-série ou supermaceteado, um recurso que
somente existe para a execução de uma proéxis específica de uma
das duas categorias existentes, a maxiproéxis ou a miniproéxis.
Sino
nímia. Eis 2 expressões equivalentes para macrosso-
ma: corpo fora-de-série; corpo supermaceteado.
Macrossomática. Dentro da macrossomática, ciência que
estuda o macrossoma, distinguimos, obviamente, 2 tipos funda-
mentais de macrossomas, conforme o gênero humano:
A. Mulher. O ginossoma (gino + soma), o corpo humano
feminino ou específico da mulher.
B. Homem. O androssoma (andro + soma), o corpo mas-
culino ou específico do homem.
O
GINOSSOMA
,
A ESCRAVIDÃO AO
SEXO E SUAS CONSEQUÊNCIAS
,
TÊM
SABOTADO AS MAXIAROÉXIS DE LEGIÕES
DE MULHERES AOR AÍ AFORA.
Prisão. Isso pode ser traduzido como sendo a prisão dupla
da consciência ao egocarma e ao grupocarma, e ocorre muito mais
com as mulheres do que com os homens, em razão da sofisticação
maior dos mecanismos psicológicos, hormonais e sexuais
femininos.
Afrodisíaco. Não podemos esquecer que, dentro da sexua-
lidade humana, o ginossoma é o corpo afrodisíaco.
Menopausa. A menopausa faz legiões de mulheres torna-
re
m
-
se homens mirrados ao fim de suas vidas humanas.
50 Manual da Proéxis
Eunucos. O pior é que muitas dessas mulheres carregam
inutilmente o ginochacra (sexochacra) morto, o que equivale a di-
zer: tornaram-se homens e, além disso, eunucos.
Sexo. A prática do estado vibracional e do sexo diário, além
do emprego adequado de hormônios, pode evitar tal tragédia no
período executivo, exemplificativo ou dos 36 aos 70 anos de ida-
de física.
Executivo. O período executivo da vida humana em geral
consolida a realização da proéxis, podendo ser o mais produtivo
das programações existenciais, inclusive para a mulher.
Feminismo. Os movimentos feministas de libertação da
mulher, bem como as médicas, notadamente quando aposentadas,
deveriam se preocupar mais com a menopausa.
Solitária. Existe prisão ou solitária pior do que o período
da menopausa, quando complicado, que afeta, definha e mata
precocemente, milhões de mulheres em todos os países, sem dis-
tinção de classes?
Viço. No período do viço da fertilidade, a mulher pode ser
mais livre do que nunca, quando quer exaltar, muitas vezes erra-
damente, o poder do seu soma sobre a consciência.
O
P
ODER
SOCI
AL
E
P
OLÍTICO
DO
GINOSSOMA SOBRE A CONSCIÊNCIA
SOMÁTICA É UMA REAÇÃO DO
SUBCÉREBRO ABDOMINAL
.
Prostituição. Infelizmente, esse poder social e político do
ginossoma vem sendo melhor conhecido, desde a Antiguidade,
através das tradições do exercício profissional da prostituição.
Semimorte. Já no período da menopausa, sem o viço se-
xual, o discernimento da mulher precisa estar mais alerta e maduro
a fim de enfrentar a sua condição, não raro, de semimorta energe-
ticamente.
Mentalsoma. O período da menopausa pode ser aplicado
utilmente na exaltação da consciência feminina sobre o seu soma,
Manual da Proéxis 51
uma reação, neste caso, gerada pelo mentalsoma, aproveitando
a fase de declínio vital do ginossoma.
Hormônios. As substâncias químicas, inclusive os hormô-
nios e os neurotransmissores, são extremamente importantes na
vida intrafísica.
A
ENDORFINA
,
UM NEUROTRANSMISSOR
,
COCAÍNA NATURAL QUE TRAZEMOS
DENTRO DO SOMA
,
PODE ATÉ GERAR
HÁBITO OU VICIAR
.
Maratonas. Quanto à endorfina, basta ver os fanáticos por
maratonas, atualmente pacientes de médicos e psicólogos, vicia-
dos em correr 6 quilômetros todos os dias. O dia que deixam de
correr, apresentam-se irritadiços e de humor alterado.
52 Manual da Proéxis
14.
P
ROÉXIS
E
G
EOGRAFIA
Geografia. Podemos dividir as conscins, quanto às áreas
de suas proéxis em relação à Geografia, em duas categorias:
A. Conscins lavradoras. O campo – laboratório natural da
retaguarda – permite ao camponês ou conscin lavradora, rural,
maior introspecção junto à Natureza.
B.
Conscins citadinas.
A cidade – laboratório artificial da
vanguarda – apesar de todos os seus inconvenientes, permite
à conscin citadina, tecnológica, maior extroversão pela comunica-
ção intensiva e o convívio continuado com número mais expres-
sivo de pessoas.
Laboratórios. Ambos os laboratórios intrafísicos facultam
a possibilidade de a consciência obter maior hiperacuidade e até
chegar à desperticidade, mas o laboratório urbano é sempre mais
rico e eficaz para isso.
Modernidade.
O cidadão urbano médio, no final do Século
XX, consome várias centenas de vezes a energia que um camponês
consumia há um século, e goza de um padrão de saúde, nutrição
e conforto muito mais alto do que qualquer rei naquela época.
A
CID
A
DE
,
SEJA
QUAL FOR,
E APESAR DE TUDO, É MUITO MAIS
O FRONT DA BATALHA AUTEVOLUTIVA
DO QUE O CAMPO.
Urbanita. A conscin na cidade (urbanita), por encontrar nú-
mero maior de pessoas no dia a dia, desfruta de oportunidades para
mais amplas gestações conscienciais.
Lar. A vida doméstica – no lar, em casa ou no apartamen-
to – predispõe a introspecção, reflexão e autavaliação intracons-
ciencial à conscin lúcida e importa notadamente na execução da
proéxis dentro da megacidade ou no front da batalha evolutiva.
Manual da Proéxis 53
Camponês. Até as gestações humanas são mais simplistas
no campo, onde as crianças são criadas pela mãe natureza, não
raro igual ao gado, espontaneamente, de modo instintivo.
S
EGUNDO OS PRINCÍPIOS DA
MODERNA ECOLOGIA
,
O CAMPO
NÃO É
,
NEM DEVE OU PODE SER
,
O QUINTAL DA MEGACIDADE
.
Natureza. Existem muitos mitos e tabus pesados sobre
a Natureza, a vida no campo e quanto aos indígenas, mas o êxodo
rural é um fenômeno de todo dia.
Arena. Contudo, a realidade evolutiva evidencia que o con-
glomerado humano da megalópole ou megacidade, tão combati-
do, ainda é a melhor arena para a dinamização da evolução cons-
ciencial.
Anticidade. O mais inteligente é viver em uma cidade ou
megacidade, desde que não seja uma anticidade, sem recursos de
segurança e qualidades de vida adequados à boa execução de
nossa proéxis.
Obsolescência. Eis 15 hábitos intrafísicos que se tornaram
obsoletos ou estão se tornando antiquados em nossa atual vida nas
cidades:
01. Álcool. Discutir vinhos com toda solenidade.
02. Armadura. Envergar armadura para se defender.
03. Autores. Ler Marx Nordau e outros autores ultrapassa-
dos.
04. Bonde. Andar de bonde puxado a burro.
05. Carrinhos. Usar carrinhos de mão.
06. Enigmas. Fazer cartas enigmáticas.
07. Escarradeiras. Cuspir em escarradeiras ou cuspideiras.
08. Mundinho. Empregar dialeto vivendo dentro de um
mundinho.
54 Manual da Proéxis
09. Quiosques. Frequentar quiosques imponentes.
10. Serenatas. Fazer serenatas românticas.
11. Sonetos. Sonetear.
12. Tabagismo. Defender o cigarro, o charuto ou a nicotina.
13. Torresmos. Comer torresmos (colesterol).
14. Trocadilhos. Trocadilhar.
15. Urbanização. Urbanizar ruas estreitas fora das favelas.
A
NEOFILIA
,
QUANDO BASEADA NO
DISCERNIMENTO CONSCIENCIAL
,
SOMENTE AUXILIA A EVOLUÇÃO
DA CONSCIÊNCIA
.
Manual da Proéxis 55
15.
T
ÉCNICA DA
E
XECUÇÃO DA
P
ROÉXIS
Empreendimento. Todo empreendimento libertário na
proéxis e na tares, apresenta 4 patamares indispensáveis, nesta
ordem cronológica:
1. Projeto. O projeto, a fase mais fácil e, em geral, mais
rápida de ser feita.
2. Tentativa. A tentativa da execução esboçante e seus
primeiros passos.
3. Realização. A realização, propriamente dita, do projeto.
4. Manutenção. A manutenção, a fase mais difícil e mais
longa do empreendimento.
Começo. Começar um empreendimento é tão só o engati-
nhamento, o primeiro passo, o esboço superficial.
Raízes. A manutenção do empreendimento é a tarefa mais
complexa porque deita raízes na vida intrafísica-extrafísica, crian-
do um holopensene no desenrolar do tempo.
Constância. A constância ou persistência no trabalho da
proéxis traz uma aura de pacificação e benevolência. Inflexibili-
dade, teimosia, intransigência e radicalismo não são a mesma coi-
sa que constância.
Tarefas. Na execução voluntária e satisfatória da progra-
mação existencial, a consciência tem de definir com clareza as me-
tas e tarefas pessoais, nas várias etapas das vivências desde o berço
até o túmulo.
NA EXECUÇÃO DE NOSSA PROÉXIS
TEMOS DE CONSIDERAR O PROJETO
DE VIDA E O DESENVOLVIMENTO DE UM
CRONOGRAMA NATURAL.
Fases. Ainda quanto à execução da proéxis, a vida humana
pode ser dividida em duas fases técnicas:
56 Manual da Proéxis
A. Preparação. Primeira, a fase preparatória, que vai do
renascimento até os 35 anos de idade física.
B. Execução. Segunda, a fase executiva dos 36 aos 70 anos
de idade física média.
Porão. Na fase preparatória, a conscin passa pelo porão
consciencial e enfrenta a escolaridade formal da nova existência
terrestre.
Profissão. Ainda na fase preparatória, a conscin se encami-
nha para uma carreira profissional, indispensável ao próprio sus-
tento econômico-financeiro sem parasitismos a outras pessoas,
doutrinas, empresas ou ao Estado.
Discernimento. Só o discernimento permite estabelecer
o limite exato entre a ambição pessoal, natural e esperada, e a exe-
cução adequada das diretrizes da proéxis para qualquer pessoa,
notadamente para aquela que chegou aos 35 anos de idade física.
Trinômio. Na fase executiva, a conscin já deve ter defini-
do o seu destino para o resto de sua vida, fazendo aquilo que gosta,
dentro do trinômio motivação-trabalho-lazer, e desempenhando
a programação existencial a que veio cumprir. Todos viemos à vi-
da humana para evoluir, contudo, com bom humor, sendo alegre
e feliz com aquilo que fazemos.
A FASE PLENA DA EXECUÇÃO DO
PROGRAMA EXISTENCIAL PRECEDE
À DESATIVAÇÃO DO CORPO HUMANO
PARA A MAIORIA DAS PESSOAS.
Prescrições. Eis 5 prescrições técnicas para o êxito na exe-
cução da proéxis:
A. Disciplina. Manter disciplina pessoal na conduta diária.
B. Atividade. Evitar a inatividade ou a vida sedentária.
C. Consciencialidade. Buscar o domínio máximo possível
da consciência sobre o soma.
Manual da Proéxis 57
D.
Vontade.
Confiar em sua vontade forte, capaz de permi-
tir decisões magnas sem dúvidas nem vacilações.
E. Amizades. Eliminar as amizades ociosas com pessoas
– turistas evolutivos – que só desejam se divertir, ignorando os
princípios da evolução consciencial.
Evolução. Toda programação existencial está assentada, em
3 bases, sendo importante que o interessado venha a identificar
qual delas caracteriza a sua proéxis:
A. Ficha. Dinamização da própria evolução egocármica
ou a melhoria da ficha individual.
B. Grupocarma. Evolução do seu grupocarma.
C. Minipeça. Desempenho dos trabalhos da policarmali-
dade, em nível evolutivo mais avançado da conscin minipeça den-
tro de um maximecanismo assistencial.
O
QUE IMPULSIONA
,
DE FATO
,
O SEU
PROGRAMA DE VIDA
:
A EGOCAR
-
MALIDADE
,
A GRUPOCARMALIDADE
OU A POLICARMALIDADE
?
Erro. A fórmula máxima ou o ideal mais simples e prático
na execução da programação existencial é a conscin não deixar
o erro acontecer.
Minifracassos. Contudo, muitos completistas existenciais
aprenderam com os seus próprios erros: porque 2 ou 3 pequenos
insucessos (minifracassos) podem estimular e desafiar mais
profundamente a pessoa a chegar ao compléxis.
Materpensene. Na pensenologia, o materpensene é o pilar
mestre, a ideia-mãe, a síntese pensênica ou o pensene predomi-
nante em um holopensene.
Autocrítica. Racionalmente, sem a conscin autodiagnosti-
car, com a autocrítica máxima, o próprio materpensene predomi-
nante em seu holopensene pessoal, e no atual período evolutivo
58 Manual da Proéxis
na Intrafisicalidade, torna-se mais difícil a ela caracterizar as di-
retrizes de sua proéxis e as bases da sua recéxis.
Trafores. Dentre as condutas individuais, posturas ou os
trafores ideais para uma conscin pré-serenona otimizar os seus es-
forços, potencializar os seus desempenhos e se sair razoavelmente
bem de sua proéxis aproveitando, ao máximo, as possibilidades
evolutivas de uma vida intrafísica, destacam-se 5 facetas:
1. Formar uma dupla evolutiva.
2. Patrocinar gestações conscienciais.
3. Praticar a tenepes.
4. Alcançar o epicentrismo consciencial.
5. Promover recéxis pessoais periódicas para acerto do ru-
mo do desenvolvimento do cronograma da sua proéxis.
CADA ÊXITO EVOLUTIVO TEM
O SEU PREÇO EM UM PERCENTUAL
DE ESFORÇO, PERSEVERANÇA
E DESEMPENHO INDIVIDUAL.
Comedimento. No ritmo natural do desenvolvimento da
proéxis, a moderação, o comedimento ou o discernimento se si-
tuam entre o descaso e a precipitação.
Manual da Proéxis 59
16.
T
ÉCNICA
DO
A
INDA
N
ÃO
É
N
ÃO ADIANTA FORÇAR A REALIDADE
APELATIVA DE
P
ONTA
:
A AUTOCORRUP
-
ÇÃO NÃO RESOLVE A NOSSA MELHORIA
INTRACONSCIENCIAL
.
Ainda. A técnica do “ainda não é” expressa bem as priori-
dades evolutivas para todos os interessados em escolhas inteligen-
tes quanto ao desenvolvimento da proéxis, da tares, da policarma-
lidade e do saldo positivo da conta corrente holocármica pessoal.
Condições. Eis 13 exemplos de condições conscienciais
dentro da técnica do “ainda não é”:
01. Alternância. A maior conscin troposférica ainda não
é conscin alternante.
02. Atacadismo. O maior varejismo ainda não é atacadis-
mo consciencial.
03. Autoconscientização. A maior projeção consciente
ainda não é autoconscientização multidimensional.
04. Ciência. A maior arte ainda não é ciência quanto às
realidades evolutivas.
05. Desperticidade. O maior exorcismo exitoso ainda não
é desperticidade consciencial.
06. Discernimento. O maior bom senso ainda não é dis-
cernimento técnico.
07. Dupla. A maior paixão a dois ainda não é dupla evolu-
tiva bem constituída.
08. Fato. A maior teoria ainda não é fato comprovado.
09. Hiperacuidade. O maior nobelismo ainda não é hiper-
acuidade.
10. Holomaturidade. O maior empirismo ainda não é ho-
lomaturidade.
60 Manual da Proéxis
11. Realização. O maior discurso ainda não é realização
razoável.
12. Tares. A maior tacon ainda não é tares.
13. Tenepes. A maior passividade parapsíquica ainda não
é tenepes.
Coerência. O que importa é a autenticidade de nossa coe-
rência evolutiva através de 3 binômios: teática (teoria & prática),
verbação (verbo & ação) e confor (conteúdo & forma).
A
UTOCORRUPÇÃO É ROUBAR
A
SI MESMO
:
RIQUEZA
,
LIBERDADE
,
TEMPO
,
SAÚDE
,
ESPAÇO
,
OPORTUNIDADE
E ENERGIAS CONSCIENCIAIS
.
Manual da Proéxis 61
17. A
NTIPROÉXIS
Definição. A antiproéxis (anti + pro + exis) é a condição
pessoal da conscin, que se manifesta através de atos, atitudes e
posturas, contra a execução racional da sua programação exis-
tencial.
Sinonímia. Expressão equivalente para antiproéxis: auto-
desorganização existencial.
HÁ CONSCIÊNCIAS INTRAFÍSICAS,
VÍTIMAS DA ROBOTIZAÇÃO EXISTENCIAL
(ROBÉXIS), QUE JAMAIS PENSARAM
EM PROÉXIS.
Teoria. Outras conscins muristas descobriram, teoricamen-
te, que existe a proéxis pessoal e pararam por aí.
Pr
ática. Outras conscins, ainda, mais lúcidas e organiza-
das, já vivem atentas à execução prática, vivida, da sua proéxis
bem
-i
dentificada.
Vi
vência. Os resultados evolutivos da vivência humana de
cada uma dessas conscins são extremamente diversos, indepen-
dentemente das modalidades de suas paragenéticas, genéticas, me-
sologias, escolaridades formais ou quanto à fulguração das estru-
turas de suas proéxis.
Mesologia. A mesologia (ecologia) é um dos mais potentes
holopensenes na vida intrafísica, capaz de anular talentos e proé-
xis de legiões de conscins.
Concessões. As pessoas, em sua maioria, que conhecem bem
a sua caminhada evolutiva e não conseguem realizá-la de modo
satisfatório, sofrem de alguma influência assediadora de
companheiros (conscins e consciexes).
62 Manual da Proéxis
Interprisão. As influências assediadoras se devem,
frequentemente, a questões mal resolvidas do passado recente da
conscin, dentro de uma condição de interprisão grupocármica.
Posturas. Eis uma listagem de 18 posturas antiproéxis,
dentre inúmeras outras:
A. Paragenética.
B. Assedialidade (vitimização).
C. Antidiscernimento pessoal.
D. Síndrome da hipomnésia.
E. Deseducação pessoal.
F. Status cultural.
G. Melin ou melancolia intrafísica.
H. Regressão consciencial à infância.
I. Neofobia pessoal.
J. Choque de holopensenes.
K. Murismo.
L. Perfeccionismos.
M. Indecisões.
N. Ignorâncias.
O. Adoração subcerebral.
P. Promiscuidades.
Q. Abortos.
R. Criogenia.
01. Paragenética. As consciências de maior equilíbrio ínti-
mo relativo trazem sempre, ao modo de ideias inatas
(paragenética), a visualização da proposta final ou os objetivos
magnos da sua proéxis.
M
UITAS
P
ESSOAS EVITAM
A
SSUMIR
A PRESSÃO DA REALIDADE DAS SUAS
IDEIAS INATAS
,
E SE ALIENAM
,
P
OR
AUTOCORRUPÇÃO FRANCA
.
Manual da Proéxis 63
02. Assedialidade. A assedialidade (autassédio, primeiro;
heterassédio, depois), ostensiva ou dissimulada, impede as
conscins de reciclar os seus empreendimentos, libertando-se de
castrações e inibições, abrindo mão notadamente de 5 condições:
A. Dinheiro. Riqueza em dinheiro (disponível, finanças).
B. Patrimônios. Posses ou patrimônios intrafísicos (eco-
nomia).
C. Informações. Informações de ponta privilegiadas.
D. Sociabilidade. Prestígio ou status social.
E. Poder. Poder temporal.
Milionários. Os assediadores extrafísicos são os maiores
especialistas em fomentar a criação de milionários subcerebrais
em todos os países anulando, não raro, proéxis individuais e gru-
pais.
OS ASSEDIADORES EXTRAFÍSICOS,
DE MODO GERAL, IGNORAM
OS DETALHES DE NOSSA
PROGRAMAÇÃO EXISTENCIAL.
Evidências. Somente com o passar do tempo e as realiza-
ções da execução da proéxis da conscin, vão surgindo as evidên-
cias das verdades relativas de ponta e os assediadores conseguem
identificar os detalhes do processo da proéxis de cada uma.
Maxiproéxis. Os assediadores conseguem identificar mais
facilmente os trabalhos pretendidos pela conscin, nos casos evi-
dentes de maxiproéxis com a defesa da tares e da policarmalidade.
Grupúsculos. Nesse contexto, os assediadores se armam
e, não raro, chegam até a formar grupúsculos com as consciexes
satélites de assediadores a fim de manter, de qualquer modo e a to-
do custo, os seus domínios de vampirizações interconscienciais
pesadas.
64 Manual da Proéxis
Frente. Em certos holopensenes, os assediadores formam
uma espécie de frente ampla de assédio, contra o esclarecimento
das suas vítimas energéticas, ignorantes, vulneráveis, humanas ou
troposféricas.
Acidentes. Os acidentes de percurso parapsíquicos, de ba-
ses assediadoras, como se observa, podem, então, comprometer
a execução da proéxis quando atingem alto nível de intensidade
ou frequência, atravancando as manifestações da conscin.
03. Antidiscernimento. A pensenidade, quando derivada
diretamente do subcérebro abdominal, em geral caracteriza-se pela
irracionalidade, o antidiscernimento e a baixa autestima que aca-
bam gerando as atitudes antiproéxis.
Vitimização. Somente a conscin de meia-confecção quanto
à evolução faz-se vítima do antidiscernimento, ou seja: de si mesma.
Autocomplacência. Dentro das diretrizes da cosmoética,
quando bem entendida, há de se evitar a heterocomplacência, sig-
nificando impunidade, e autocomplacência significando negligên-
cia, desídia ou incúria, que levam ao incompletismo existencial.
Resultados. A questão evolutiva e o desempenho intrafísi-
co consciencial não se cingem à qualificação da proéxis individual
e sim à qualificação dos resultados da proéxis do indivíduo.
04. Síndrome. A síndrome da hipomnésia, quando a cons-
cin esquece, em parte, as diretrizes do seu caminho e as suas tare-
fas na vida humana, pode ser gerada psicologicamente qual forma
de alienação quanto aos seus deveres intrafísicos na execução da
proéxis.
N
A SÍNDROME DA HIPOMNÉSIA,
A ATITUDE DE ALIENAÇÃO CARACTE-
RIZA UM TIPO DE AUTOCORRUPÇÃO
INSTINTIVA OU INCONSCIENTE.
05. Deseducação. Até a educação formal que ajuda tanto
a melhoria de todos nós, pode ser ambígua e se transformar em um
Manual da Proéxis 65
processo de alienação da conscin (deseducação) quanto ao
cumprimento e execução da sua proéxis.
06. Status. Muita gente obtém um canudo (diploma) na
universidade e vai para o acostamento, fora do seu caminho
evolutivo, sob o domínio do novo status cultural, profissional ou
econômico facultado pela formatura.
07. Melin. As manchas roxas de fundo emocional acabam
ou são reduzidas com a eliminação da melancolia (melin).
Profilaxia. A profilaxia da melin pode ser desenvolvida pe-
la pesquisa da própria proéxis, automotivação e execução das ta-
refas do esclarecimento negligenciadas, dentro de uma busca pes-
soal pela vivência prática, diuturna, da megafraternidade.
08. Regressão. Quando a pessoa exalta o seu período in-
fantil como a melhor época da sua vida humana, lamentando os
componentes da sua vida adulta, é porque está fugindo para o ina-
cabado, a frustração e o pior, através de um mecanismo de regres-
são do ego.
A
INFÂNCIA É UMA FASE DE
PREPARAÇÃO
.
A
CRIANÇA É
,
AINDA
,
A CONSCIÊNCIA HUMANA
RESTRINGIDA EM ALTO GRAU
.
Universalismo. Com a intenção de se chegar à vivência da
megafraternidade, do universalismo, do holismo, da transdiscipli-
naridade e até do poliglotismo, há quem associe técnicas diversas,
resultantes de linhas de ideias diferentes, mas aparentemente as-
semelhadas, contudo, não raro, essencialmente opostas.
Holopensene. Este trabalho mentalsomático e unificador
exige esforços da conscin neofílica, a fim de afinizar, compor,
casar ou amalgamar de maneira harmônica, os diferentes
princípios, dentro do universo das verdades relativas de ponta ou de
um único holopensene grupal.
66 Manual da Proéxis
Neofilia.
A neofilia é a condição de adaptação fácil da
cons
cin às situações, ambientes, coisas e acontecimentos novos.
Coerência. Dentro da Conscienciologia, a neofilia é a
predisposição pessoal para a renovação evolutiva, uma obrigação
da conscin para consigo mesma, no sentido de se manter coerente,
sem autocorrupções.
Motivação. Ao buscar se reposicionar e assumir novos
compromissos impulsionada por sua neofilia, a conscin se prepara
com aptidão e motivação maiores para a execução razoável da sua
proéxis.
A
MOTIVAÇÃO É UMA COMICHÃO
SADIA PELO NOVO
(
NEOFILIA
)
QUE DINAMIZA O TRABALHO
EVOLUTIVO DA PROÉXIS
.
Simplismo. A complexidade do microuniverso conscien-
cial explica porque as conscins neófobas, de raciocínio simplista,
não suportam um nível mais avançado das verdades relativas de
ponta em qualquer setor das pesquisas da consciência.
09. Neofobia. A neofobia é o medo às novidades ou coisas
originais, justamente o oposto da neofilia.
10. Choque. Às conscins neófobas, o congraçamento so-
fisticado das concepções evoluídas constitui um choque de holo-
pensenes que, muitas vezes, as conduzem a uma desestabilização
intraconsciencial e a uma insegurança pessoal maior.
Cisma. O choque dos holopensenes pode gerar, ao fim, a
dissidência frontal quanto às ideias, cavando na conscin um cisma
em relação ao seu grupocarma.
Utopia. Uma dissidência ou cisma, neste caso, pode gerar
a vivência de uma utopia (alienação) quanto à execução da proéxis
(tares, policarmalidade) em grupo.
Manual da Proéxis 67
11. Alijamento. Um fato, contudo, importa exaltar quan-
to às manifestações antiproéxis, com toda racionalidade, neste
contexto: aquilo que não serve à nossa evolução, não serve mesmo
e deve ser desprezado e alijado.
Murismo. Não adiantam maquiagens, dourações de pílulas
ou ansiar, infantilmente, agradar a todas as pessoas.
Universalismo. Universalismo não é murismo.
12. Perfeccionismo. Não existe perfeição absoluta na vida
intrafísica, mas fazer coisas bem-feitas é o consenso óbvio quan-
to à evolução consciente.
Banalidades. Contudo, perder tempo, energia e oportunida-
des com banalidades perfeccionistas jamais é o ideal.
Novidade. Há, no mínimo, duas categorias de perfeccionis-
mos: o teórico e o prático. Ambos, ao fim de tudo, são dispensáveis
e, em geral, nocivos.
Teoria. O perfeccionismo teórico é o pior e, frequentemen-
te, se assenta em princípios ou elaborações filosóficas.
O PERFECCIONISMO ATRAVANCA
A VIVÊNCIA PLENA DA TEÁTICA
E ATROPELA O DINAMISMO NA
EXECUÇÃO DA PROÉXIS.
Parapsicólogos. Uma das omissões básicas da Parapsico-
logia é que os parapsicólogos ignoram os pormenores de suas pro-
éxis e, em sua maioria, parecem até que nem se preocupam com
esse fato.
Automimeses. Os parapsicólogos, em sua maioria, repetem
ad nauseam, sem necessidade (automimeses), o que os
pesquisadores anteriores – pioneiros e seus ídolos do passado –
fizeram no campo de suas pesquisas.
Inatividade. Muitos parapsicólogos, ao perderem a dinami-
zação de suas atuais vidas humanas pela inatividade ante as reno-
68 Manual da Proéxis
vações, prejudicam a realização de suas respectivas programações
existenciais em função dessas automimeses dispensáveis.
Teática. Outros parapsicólogos não assumem a teática,
o emprego de suas energias conscienciais e o próprio parapsiquis-
mo, mantendo-se tão-somente teoricões, na condição de pesquisa-
dores não-participativos, prejudicando também suas proéxis.
Consciexes. Registro, aqui, esta modalidade de antiproéxis,
dentro da área do perfeccionismo parapatológico, atendendo aos
pedidos de consciexes que encontrei, quando projetado, ex-pes-
quisadores das pesquisas parapsíquicas, na Inglaterra.
Pioneiros. Esses pioneiros apontam as duas condutas ectó-
picas – automimeses e não participação – como sendo menos in-
teligentes quanto à evolução consciencial.
Holomaturidade. A inteireza de princípios, a segurança no
desenvolvimento da caminhada até o objetivo consciencial, ou
a manutenção da coerência pessoal em geral somente atinge a cons-
cin quando esta alcança um nível maior de holomaturidade.
A HOLOMATURIDADE SE EXPRESSA
PELA RECUPERAÇÃO SATISFATÓRIA
DOS CONS, UNIDADES DE MEDIDA
DA LUCIDEZ PESSOAL.
13. Indecisões. Os fatos evidenciam nossas predisposições
para titubeios, indecisões, marchas e contramarchas que se mani-
festam com evidência maior quanto mais longo seja o período ana-
lisado.
Fatos. Eis 4 fatos concretos como exemplos de nossas in-
coerências e vacilações:
A. Campo. Primeiro, o homem trabalha esforçadamente no
campo para poder ter meios e viver na megacidade. Depois, tra-
balha esforçadamente para poder deixar a megacidade e voltar
à vida no campo ou à sua terra natal.
Manual da Proéxis 69
B. Ouro. Primeiro, o homem trabalha denodadamente nas
minas para desenterrar o ouro debaixo do solo. Depois, trabalha
denodadamente para enterrar o ouro que desenterrou, no subsolo
das caixas de segurança dos bancos, onde fica sem o seu contato
direto, como era antes debaixo da terra.
C. Fama. Primeiro, a mulher de 30 faz tudo para ficar famo-
sa e conhecida por onde vai. Depois, aos 60, faz tudo para não ser
reconhecida, usando óculos escuros e disfarces por onde anda,
fugindo do público que conquistou.
D. Idade. Primeiro, a mulher faz tudo para esconder a ver-
gonha de ter 40 anos de idade física. Meio século depois, faz tudo
para se orgulhar e dizer que tem 90 anos de idade física.
Evitação. O inteligente é evitar as marchas e contramarchas,
as vacilações e incoerências em nossa vida intrafísica, buscando
a execução retilínea de nossa proéxis, devagar e sempre, o tempo
todo, a fim de chegar ao compléxis.
14. Ignorâncias. As imaturidades humanas podem compor
uma enciclopédia. Há ignorâncias espontâneas e naturais por toda
parte. Algumas não estão catalogadas como doenças, mas fazem
parte da evolução do princípio consciencial, iguais a estas 3:
A. Morcego. O morcego pensa que a noite é dia.
B. Cão. O cão late para as rodas do carro.
C. Homem. O homem primitivo acredita e idolatra.
OS ESPORTES PERIGOSOS OU
RADICAIS, EVIDENTEMENTE, NÃO ESTÃO
INCLUÍDOS NOS PLANEJAMENTOS
EVOLUTIVOS DAS PROÉXIS.
Abusos. Muita gente ainda vive sem qualquer planejamen-
to existencial na Terra e abusam no emprego do soma, dormitando
sob o domínio do subcérebro abdominal, igual aos nossos colegas
subumanos de evolução: a leoa, a hiena ou o lobo, por exemplo.
70 Manual da Proéxis
Ressentimento. A raiva, o ressentimento, a mágoa e o me-
lindre – os grandes inibidores do espírito de equipe, próprios dos
animais subumanos – são sempre manifestações primárias, pri-
mitivas e atávicas de emoção.
Parapatologias. A rigor, os ressentimentos derivam de pa-
rapatologias do psicossoma, com reflexos holochacrais e
somáticos totalmente antiproéxis.
Inexperiência. A Socin em que vivemos ainda atua com
razoável percentual de patologia em função da ignorância ou da
inexperiência evolutiva nossa, os seus componentes. Tal fato atin-
ge a todos os setores da vida humana, até mesmo dentro das áreas
da Economia.
Sucesso. Nem toda pessoa com sucesso humano, pessoal,
tem uma proéxis avançada. Há legiões de milionários vítimas de
uma ambivalência lastimável, sendo, ao mesmo tempo, assediados
e assediadores intrafísicos.
Drogas. É triste e lamentável constatar que milhares de
conscins viciadas em drogas sabem que se suicidam lentamente
e, ainda assim, empregam o escapismo com a justificativa
autocorruptora de preferir uma vida humana curta ao tédio da
velhice, ao sofrimento de um câncer ou aos problemas de um
derrame cerebral. Tais personalidades não têm qualquer ideia
quanto à proé xis.
Alegria. Uma conscin que vem cumprindo bem o seu man-
dato existencial, quanto mais tempo de vida ela desfruta, mais ale-
gria sente. A terceira idade, por exemplo, pode ser o período mais
feliz da existência de um homem ou mulher na Terra.
15. Adoração. A adoração, deificação ou gurulatria, em
muitas conscins, constitui um erro de fuga à responsabilidade pes-
soal quanto à própria evolução íntima.
Autavaliações. Ao adorar um ser que considera maior
quanto às suas qualidades e potencialidades, a pessoa se julga
isenta de fazer autavaliações evolutivas, exime-se de suas obri-
gações, passando para outrem as suas responsabilidades.
Manual da Proéxis 71
A
ADORAÇÃO É UMA REAÇÃO
INFANTIL, PRÓPRIA DO PORÃO
CONSCIENCIAL, GERADORA DE
DESVIOS NAS PROÉXIS PESSOAIS.
16. Promiscuidades. Ocorrem muitas relações sexuais, hu-
manas, promíscuas, com a participação insuspeitada de conscie-
xes enfermas ou carentes de energias conscienciais.
Ressomas. Daí sobrevêm ressomas ou renascimentos intra-
físicos espúrios e inoportunos, de causas exclusivamente intrusi-
vas ou devido tão somente a assédios interconscienciais.
Ficação. O ato da ficação ou do ficar com, contatos instan-
tâneos, amassos sem compromisso, intimidade vapt-vupt, própria
dos jovens da atualidade, em função da promiscuidade sexual que
representa, pode terminar em uma condição antiproéxis.
17. Abortos. Tais casos hão de ser analisados, com toda ló-
gica, em confronto com os abortos intencionais.
18. Criogenia. Um grupo de pessoas abastadas e otimistas,
mas inconformadas com a dessoma e, até certo ponto, robotizadas
pela tecnologia, decidiu apostar no futuro, pagando 120 mil dóla-
res cada uma e cedendo os seus somas, quando já sem vida, para
a criogenia.
Freezer. Os cadáveres dessas conscins são congelados
e conservados em uma espécie de freezer ou sarcófago, composto
por uma cápsula de alumínio dentro de um cilindro de aço.
Fundações. Nos Estados Unidos da América, existem 4 fun-
dações dedicadas a esses processos da criogenia, técnica de es-
friamento usada para manter congelados os corpos, no caso, os
somas desativados das conscins encerradas em cápsulas de alu-
mínio.
Sócios. Os fatos extrafísicos evidenciam que as conscins
sócias dessas fundações encarregadas dos processos criogênicos,
72 Manual da Proéxis
não experimentaram em suas existências o abertismo consciencial
pela vivência das projeções lúcidas marcantes.
Constrangimento. Sendo assim, ao retornarem a ser cons-
ciexes pelo choque consciencial da dessoma, tais consciências so-
frem, obviamente, inescondível constrangimento com a realidade
que deparam da sua sobrevivência extrafísica.
Melex. Algumas dessas consciexes, quando mais lúcidas
e autocríticas, passarão obviamente pela melex, ao reconhecerem
a sua condição de ectopia consciencial quanto à proéxis.
CRIOGENIA COM TODO SEU APARATO
TECNOLÓGICO: UM ÚLTIMO ATO DE
IGNORÂNCIA QUANTO À MULTIDI-
MENSIONALIDADE CONSCIENCIAL.
Apoteose. A criogenia é uma apoteose frustrante e cons-
trangedora de uma proéxis incompleta (incompléxis), coroada por
um buquê artificial de flores ilusórias, de plástico.
Manual da Proéxis 73
18. P
ROÉXIS
E
E
CTOPIA
C
ONSCIENCIAL
Definição.
A
ectopia consciencial
é a execução insatisfató-
ria da programação existencial (proéxis), de maneira excêntrica,
deslocada, fora do roteiro programático ou do projeto de vida es-
colhido anteriormente, durante a intermissão, para o desenvolvi-
mento da própria vida intrafísica da consciência humana (conscin).
Sinonímia. Eis duas expressões equivalentes para ectopia
consciencial: alienação da proéxis; deslocamento da proéxis.
Ajustamento. Se a pessoa se preparou convenientemente,
ela desempenha um papel na condição de ser social adequado ao
seu temperamento e às suas aptidões, dentro de uma atmosfera
social ou holopensene bem-ajustado.
Deslocamento. Se isso não acontece, ela se sentirá deslo-
cada, desempenhando uma proéxis ectópica, fora da meta, do lo-
cal ou em condições diferentes das que lhe foram indicadas e pla-
nejadas e, em muitos casos, escolhidas por ela mesma.
Anomalia. A ectopia apresenta-se de muitas formas, sendo
uma anomalia de situação ou distante das condições que a cons-
cin esperava, um ninho que devia compor e se aninhar por si mes-
ma e o qual desprezou.
L
EGIÕES DE CONSCINS VIVEM PELO
PREDOMÍNIO DO CEREBELO
–
UMA
ECTOPIA
–
E NÃO DO CÉREBRO
,
POR EXEMPLO
:
O BOXEADOR
.
Condições. No assunto da ectopia, cada personalidade hu-
mana encontra-se em uma de duas condições quanto à programa-
ção da vida humana:
A. Adequação. Relativamente feliz com uma proéxis ade-
quada ou tópica.
74 Manual da Proéxis
B. Inadequação. Permanentemente frustrada com uma
proéxis inadequada, deslocada ou ectópica.
Causas. Múltiplos fatores da existência terrestre funcionam
como causas para o deslocamento funcional de uma proéxis, pelo
menos, estes 10:
A. Sociabilidade. Vida social agitada.
B. Companhias. Más companhias.
C. Exotismos. Doutrinas esdrúxulas.
D. Rotinizações. Rotinas estagnadoras.
E. Estagnações. Acomodações pessoais.
F. Varejismo. Varejismo consciencial.
G. Acidentes. Acidentes por negligência.
H. Neofobias. Neofobias ou o receio às coisas novas.
I. Assédios. Sabotagens desencadeadas por assediadores
extrafísicos.
J. Facciosismos. Facciosismos do mundinho pessoal ou
grupal.
O
DESEMPENHO DA TACON
PODE SER UMA ECTOPIA
INTRAFÍSICA QUANTO À
P
ROÉXIS
AVANÇADA COM A TARES
.
Reciclagem. A recéxis, ou reciclagem existencial, é a única
providência capaz de abortar, com inteligência, uma proéxis des-
locada, no sentido de a conscin recomeçar tudo de novo já na fase
executiva ou exemplificativa da sua vida.
Crença. No fundo, a conscin, ao confessar a sua fé ou cren-
ça, admite que o ídolo da sua adoração, ser ou consciência maior,
tomará conta dela, e, assim, se exime das obrigações quanto a si
mesma, instalando uma ectopia consciencial em sua proéxis.
Procriações. Há mulheres que são induzidas, além das for-
ças instintivas da genética ou da procriação, a fazer um filho sem
Manual da Proéxis 75
que isso tenha sido incluído extrafisicamente, no seu curso inter-
missivo ou em sua proéxis.
o
HOMOSSEXUALISMO E O LESBIA
-
NISMO PODEM SER CONSIDERADOS
ECTOPIAS SEXOSSOMÁTICAS QUANTO
AO GÊNERO HUMANO
.
Causas. Conforme as observações precedentes, as ectopias
conscienciais podem ser geradas, dentre outras causas, pela ado-
ração, a tacon e a criogenia; gerando, por sua vez, a proéxis deslo-
cada e a melex.
Alienações. Eis 12 tipos de gestações conscienciais ectó-
picas, ou tarefas alienatórias, para análise racional e evitação ló-
gica no desempenho da proéxis:
01. Automimeses. A acomodação pessoal às automimeses
repetitivas e dispensáveis ao invés da execução das tarefas novas
da proéxis tópica, sadia e planificada anteriormente.
02. Grupocarma. A sujeição irremediável – interprisão –
às conscins do próprio grupocarma sem cumprir os próprios traba-
lhos policármicos já programados.
03. Intrafisicalidade. Os compromissos pessoais excessi-
vos (sociosidade) com a existência intrafísica – somática – em
detrimento do programa das tarefas multidimensionais.
04. Mediunismo. A submissão às rotinas de um grupo aní-
mico-mediúnico ao invés de cumprir as tarefas pessoais, isoladas,
da tenepes (tarefa energética pessoal diária).
05. Misticismo. O desenvolvimento da proéxis pessoal as-
sentado em uma doutrina mística, estranha ao programa preesta-
belecido do ambiente de pesquisa, de refutação lógica e verdades
relativas de ponta da Ciência convencional, newtoniana-cartesia-
na.
06. Moral. A permanência dentro do universo da moral hu-
mana, sem pensenes cosmoéticos, desencadeando proéxis sutis
e moralmente decompostas.
76 Manual da Proéxis
07. Porão. O estacionamento pessoal na condição do porão
consciencial ao invés do cumprimento dos serviços programados
no curso intermissivo recente.
08. Projetabilidade. A vivência tão só de projeções cons-
cientes espontâneas, ao invés da produção de projeções conscien-
tes induzidas pela própria vontade inquebrantável do projetor.
09. Recéxis. A realização tardia da recéxis – uma imposição
ao invés do programa preestabelecido da opção, no período de
tempo correto, pela invéxis. A proéxis deslocada deve ser abortada
(recéxis) com inteligência, igual à gravidez tubária (ectópica).
10. Sectarismo. A localização errônea do esforço pessoal
dentro das limitações do sectarismo (facciosismo, mundinho), ao
invés da vivência do máximo universalismo possível.
11. Tacon. O apego às facilidades da tacon ao invés do de-
sempenho mais difícil e menos simpático da tares, porque a tacon
é uma ectopia quanto à proéxis avançada.
12. Varejismo. A saída para o acostamento do varejismo
na conduta, ao invés de permanecer no leito da estrada do ataca-
dismo consciencial, autoconsciente, mais evoluído.
U
MA DAS PIORES
P
RISÕES
HUMANAS
,
ECTÓPICA
,
CASTRADORA
DA PROÉXIS
,
É A DO PRISIONEIRO
DE UM SISTEMA DE CRENÇA
.
Manual da Proéxis 77
19.
D
ISSIDÊNCIAS
I
DEOLÓGICAS
Definição.
A dissidência é o ato de dissentir ou a parte dos
membros de uma corporação que se separa desta por divergência
de opiniões.
Sinonímia. Eis 3 expressões equivalentes para dissidência:
cisão; cisma; dissensão.
Conscienciologia. A dissidência, dentro da Conscienciolo-
gia, é uma consequência inevitável da teática e da verbação das
verdades relativas de ponta ou da prática das tarefas assistenciais
do esclarecimento.
Crescimento. No desempenho e cumprimento de uma pro-
éxis, notadamente da maxiproéxis, as verdades relativas de ponta
jamais chegam trazendo harmonia e pacificação, mas o
estressamento sadio e a crise de crescimento para muita gente.
Grupocarma. As crises de crescimento geram, como efei-
to colateral, inevitavelmente, os dissidentes ideológicos, além da
atuação, intervenção ou mesmo do esforço e dedicação da assis-
tência das personalidades do grupocarma.
Dissidente. O dissidente, a rigor, não é nosso inimigo, mas
uma conscin que discorda democraticamente de nossas ideias
e colocações, um posicionamento natural que devemos respeitar.
O
DISSIDENTE É NOSSO COLABORADOR
ATÍPICO
.
QUEM SE AFASTA PARA
NOS DAR PASSAGEM
,
AJUDA
NOSSO TRABALHO
.
Cosmoética. Importa, no entanto, ressaltar que o problema
que mais desencadeia dissidência, dentro dos trabalhos grupais da
Conscienciologia, é o menos reconhecido pelos próprios dissiden-
tes: a cosmoética.
Amizade. Cosmoeticamente, as dissidências ideológicas
não devem e nem podem abalar a verdadeira amizade.
78 Manual da Proéxis
Ideologias. A amizade, honestamente, há de sobrepairar as
concordâncias e discordâncias ideológicas.
Educação. A educação evolutiva da consciência coloca,
pouco a pouco, as ideias relativas de ponta acima das pessoas.
Deficientes. Sabemos que legiões de conscins deficientes
conscienciais – incluindo aí muitas categorias de dissidentes ideo-
lógicos – usam os aparelhos de contenção da herança mesológica,
social e cultural, a vida toda, sem chegar a uma desrepressão ra-
zoável.
O
S DEFICIENTES CONSCIENCIAIS
CRISTALIZAM A PRÓPRIA VIDA NA
SACRALIZAÇÃO
,
NO MUNDINHO
E NA ROBÉXIS
.
Respeito. Antes de tudo, no entanto, a cosmoética indica
que respeitemos o nível evolutivo de todos os seres, sem forçá-los
a aceitar este ou aquele ponto de vista nosso, seja este correto ou
errado, evoluído ou anacrônico.
Pensenidade. Tal postura caracteriza a união exata entre
a afetividade e o discernimento dentro do microuniverso da cons-
cin, ou seja, o equilíbrio maior entre o pen e o sen de nossa pense-
nidade lúcida no trato interconsciencial.
Conflitos.
A partir da compreensão dessa conduta cosmoé-
tica, a conscin não sofre mais 3 tipos de conflitos:
1. Acepção. Fazer acepção de pessoas.
2. Suscetibilidades. Alimentar desafeições, mágoas e sus-
cetibilidades.
3. Represálias. Manter ideias de inveja e ânsias de repre-
sálias.
Incivilidade. Nas dissidências em geral, o modo da discor-
dância é que acarreta mal-entendidos quando assentado na inci-
vilidade, deseducação ou inexperiência evolutiva.
Manual da Proéxis 79
Afastamento. Não raro é muito difícil à conscin mal-edu-
cada manter o senso de equipe adequado ao bom rendimento en-
trosado dentro de um trabalho em grupo.
Deseducação. Nessas ocorrências de deseducação, pode
ser mesmo muito melhor que a pessoa deslocada se afaste, para
ambas as partes: para quem sai e para quem fica.
Auxílio. Conclui-se daí que nem toda dissidência é negati-
va, sendo, ao contrário, em muitos casos, um auxílio providencial
ao prosseguimento do trabalho maior da difusão das verdades re-
lativas de ponta em andamento.
P
ODEMOS VIVER DISCORDANDO
DE UMA CONSCIN E
,
AO
MESMO TEMPO
,
COOPERAR
E APRENDER MUITO COM ELA
.
Binômio. O binômio admiração-discordância é a postura da
conscin, madura quanto à evolução consciencial, que já sabe viver
em coexistência pacífica com uma outra conscin, a quem ama a
admira, e, ao mesmo tempo, não concorda sempre ou 100% com
ela quanto aos seus pontos de vista, opiniões ou posicionamentos.
Ambiguidade. Neste binômio admiração-discordância
ocorre a ambiguidade cosmoética da união inteligente dos contrá-
rios, uma abertura natural e avançada para a vivência do universa-
lismo e da maxifraternidade.
Discriminação. Não podemos viver com holomaturidade
discriminando radicalmente as conscins, pré-serenões ainda im-
perfeitos iguais a nós mesmos, sendo sempre 100% a favor de al-
gumas pessoas e 100% contra outras.
Infantilidade. Tal postura caracteriza a dissidência extre-
ma e definitiva da intransigência sem universalismo, ao modo da
afirmação peremptória de regressão infantil: “ou o jogo é como eu
quero ou estou fora, não jogo mais”.
80 Manual da Proéxis
Admiração. Uma conscin de maior compreensão fraternal,
pode amar outra, admirar essa pessoa, fazer restrições diretas e leais
a ela, e não concordar sempre com essa pessoa, sem incorrer em
qualquer ambiguidade espúria, anticosmoética ou no murismo.
Pesquisa. Os processos de debates, questionamentos, re-
futações e pesquisas racionais da Conscienciologia – verdades
relativas de ponta – exigem esta postura refinada de viver a coexis-
tência pacífica do binômio admiração-discordância por parte do
conscienciólogo ou consciencióloga.
Instituição. Nos processos de dissidências ideológicas em
uma instituição conscienciocêntrica, onde se trabalha pelas ver-
dades relativas de ponta, a tares e a policarmalidade, importa con-
siderar 2 tipos de dissidências:
A. Individuais. As dissidências individuais.
B. Conjuntas. As dissidências conjuntas.
N
A DISSIDÊNCIA INDIVIDUAL
,
DESTACA
-
SE
O DISSIDENTE PROFISSIONAL
,
ANTICOSMOÉTICO
,
MERCANTILISTA
E SEM CONSCIÊNCIA DE EQUIPE
.
Espião. O dissidente profissional se aproxima e interage
com uma instituição, por exemplo, científica – ao modo do espião
industrial – com o único objetivo de se inteirar, ou se apropriar,
de seus currículos e técnicas, e, depois, então, montar ou adaptar,
a seu modo, a sua própria instituição, em geral a partir de sua pes-
soa ou gravitando em torno de seu umbigão (maxipeça),
concorrendo e depreciando a instituição-matriz, sujando o prato
onde comeu.
Consequências. As dissidências conjuntas são capazes de
gerar tanto miniproéxis e maxiproéxis individuais ou em grupo,
quanto antiproéxis e incompléxis também individuais ou em gru-
po, provocando ainda as inseparabilidades grupocármicas.
Manual da Proéxis 81
Categorias. As dissidências conjuntas podem ser classifica-
das, no mínimo, em 3 categorias:
A. Casamento. Quando o marido decide sair da equipe
e a esposa o acompanha, ou vice-versa.
B. Filiação. Quando o filho ou filha se ausenta e a mãe,
o pai ou ambos, seguem juntos.
C. Sociedade. Quando alguém se associa com outro cola-
borador a fim de formar uma sociedade e os 2 sócios se afastam.
Qualificação. Podemos, ainda, classificar as dissidências,
quanto à sua extensão e qualificação, em duas categorias: a mini
e a maxidissidência.
A. Minidissidência. A minidissidência é provocada pela li-
mitação da conscin quanto ao ato de aceitar e viver as verdades
relativas de ponta, evidenciando uma impotência ou incompetên-
cia pessoal. É a dissidência ideológica senso restrito.
B. Maxidissidência. A maxidissidência é gerada pela re-
novação maior da própria conscin, que se situa além da média da
sua equipe de tarefas evolutivas. É a dissidência ideológica senso
lato.
QUEM ESTÁ SÓ OU PERMANECE
ISOLADO PORQUE ASSIM DESEJA,
PODE ESTAR PRATICANDO, PELO
MENOS, O MAL DA OMISSÃO.
Retomador. O retomador ideológico é aquela conscin, ho-
mem ou mulher, ex-minidissidente ideológico que retorna à con-
dição de ativista, militante ou colaborador, à vivência de um con-
junto de verdades relativas de ponta, ou à equipe de sustentadores
de uma instituição conscienciocêntrica, com a finalidade de se
reapossar de suas funções, ou de retornar ao seu trabalho pessoal
com a tares, gestações conscienciais ou proéxis, que abandonara
a meio do caminho.
82 Manual da Proéxis
20. P
ROÉXIS
E
M
INIDISSIDÊNCIAS
Limite. A minidissidência em uma equipe de trabalho, evi-
dencia o limite máximo das possibilidades de realização da cons-
cin no seu atual contexto humano, dentro da proéxis, ou minipro-
éxis.
Pressão. A personalidade humana, neste contexto, não tem
a capacidade para suportar a pressão da vivência do corpo de
ideias novas ou das renovações recicladoras da sua vida.
Egocentrismo. Um exemplo de minidissidência é a gera-
da pela cosmoética que exige de uma conscin ainda egocêntrica,
evolutivamente infantil, viver com senso de equipe.
Minimecanismo. Essa conscin egocêntrica, conturbada
pelo próprio umbigo, faz de si mesma, unicamente, a própria equi-
pe – a maxipeça ou o minimecanismo – e, não suportando a re-
novação, se afasta a fim de cultivar o próprio egão.
A
MINIDISSIDÊNCIA
IDEOLÓGICA PODE SER
:
REGRESSIVA OU AUTOMIMÉTICA
E ESTACIONÁRIA OU ESTAGNADORA
.
Síndrome. A minidissidência regressiva acomete os porta-
dores da síndrome de Swedenborg, por exemplo, que deixam um
caminho racional, científico ou mentalsomático, para abraçar
alguma tarefa mística adstrita ao subcérebro abdominal.
Fôlego. A minidissidência estacionária é a da pessoa que
deixa uma equipe de pesquisas das ideias relativas de ponta para
exercer ou desempenhar, acomodada, somente até aquilo que con-
seguiu entender, assimilar e suportar, dentro dos limites do seu fô-
lego evolutivo ou do seu personalismo.
Tares. Um exemplo de maxidissidência é a saída consciente
e sadia da conscin do quadro de componentes de tarefas sectárias
Manual da Proéxis 83
da consolação, a tacon, para desenvolver os seus esforços em outra
equipe de tarefas universalistas do esclarecimento, a tares, dentro
da execução da maxiproéxis.
Progressão. Na maxidissidência ideológica, sempre pro-
gressiva ou evolutiva, a conscin busca desempenhar as verdades
relativas mais de ponta.
Realidades. As realidades de ponta são sempre refutáveis
e efêmeras, sem permitir à conscin regredir ou estacionar em de-
terminado trecho do seu caminho evolutivo, se ela não quiser.
Autocorrupção. Na execução da tares em grupo, o dissi-
dente se afasta por uma limitação bem-definida e específica em
cada caso, quase sempre para não ter de enfrentar e erradicar
a sua antiga autocorrupção anticosmoética.
Encruzilhada. Aquele dissidente sadio, na maxiproéxis, to-
ma outro rumo ao se deparar frente à encruzilhada de uma vida
intrafísica preguiçosa e despreocupada, preferindo uma vida mul-
tidimensional laboriosa e organizada.
O
S MINIDISSIDENTES QUE CAEM
EM
A
UTOMIMESES ANTIQUADAS
E DISPENSÁVEIS
,
FOSSILIZAM
-
SE NO INCOMPLÉXIS
.
Conscienciocentrismo. Quanto mais correta seja a institui-
ção conscienciocêntrica, mais se acentuam 2 fatos antagônicos
dentro dela quanto ao colaborador e o minidissidente:
A. Colaborador. É muito fácil encontrarmos um colabora-
dor doentio.
B. Minidissidente. É muito difícil encontrarmos um mini-
dissidente razoavelmente sadio.
Confrontos. Busquemos estabelecer didaticamente con-
frontos entre 2 contrários.
Maximecanismo. Características ou traços do perfil do co-
laborador sadio:
84 Manual da Proéxis
grais.
A. Integração. Busca as verdades relativas de ponta inte-
B. Policarmalidade. Traz um ego predominantemente po-
licármico.
C. Minipeça. Transforma-se em minipeça dentro de um
maximecanismo assistencial.
D. Assistencialidade. Evidencia predisposições para ser
um amparador intrafísico.
E. Cosmoética. Vive sinceramente com a cosmoética no
front do serviço assistencial.
F. Grupalidade. Apresenta a vivência autêntica do senso
de equipe dentro de uma proéxis bem administrada.
Minimecanismo. Características ou traços do perfil do
minidissidente de certa maneira doentio:
A. Limitação. Predominantemente egocármico é partidário
de verdades relativas de ponta limitadas por seus desejos
(apriorismos e pré-concepções).
B. Egocarmalidade. Evidencia um egão igual ou maior do
que todos os egos componentes da equipe.
C. Maxipeça. Transforma-se em maxipeça dentro de um
minimecanismo assistencial.
D. Assedialidade. Exibe predisposições para ser um asse-
diador intrafísico.
E. Anticosmoética. Vive dissimuladamente de modo anti-
cosmoético, buscando uma vida na paz do deserto.
F. Ectopia. Desenvolve a vivência do personalismo exalta-
do dentro de uma proéxis ectópica.
A
COSMOÉTICA NÃO LIMITA
AS
A
ÇÕES JUSTAS E CORRETAS
.
A
S CONSCIÊNCIAS MAIS LIVRES
SÃO AS ESCRAVAS DA COSMOÉTICA
.
Manual da Proéxis 85
21.
T
RIDOTAÇÃO
C
ONSCIENCIAL
Definição. A tridotação intraconsciencial é a qualidade da
conjugação dos 3 talentos mais úteis ao conscienciólogo: a inte-
lectualidade, o parapsiquismo e a comunicabilidade, nesta ordem.
Sinonímia. Expressão equivalente para tridotação intra-
consciencial: tridotalidade consciencial.
C
ADA PESSOA TEM
,
NO MÍNIMO
,
11
MÓDULOS DE INTELIGÊNCIA
SUSCETÍVEIS DE SEREM DESEN
-
VOLVIDOS EM SU
A
VIDA NA
T
ERRA
.
Módulos. Eis a listagem das 11 inteligências básicas do ser
humano:
01. Comunicativa.
02. Contextual.
03. Corporal.
04. Espacial.
05. Experimental.
06. Interna.
07. Linguística.
08. Lógica.
09. Musical.
10. Parapsíquica.
11. Pessoal.
Aptidões. Toda personalidade mais lúcida há de procurar,
identificar e desenvolver os seus trafores, e qual, ou quais as inte-
ligências mais aptas que deve colocar para funcionar a fim de
executar a sua proéxis.
Estéreis. Na vida humana, há consciências estéreis que
não desenvolvem nenhum talento e vivem muito bem acomodadas
86 Manual da Proéxis
e realizadas, na mediocridade evolutiva, em uma condição de ro-
bôs satisfeitos, dentro da robéxis.
Robéxis. A programação existencial prévia, instintiva ou
inconsciente – sem proéxis lúcida – em geral ainda faz da conscin
vulgar, mais um animal ou robô evolutivo.
Evoluciologia. A vítima da robéxis é um ignorante do seu
nível quanto à evolução consciencial, não autoconsciente quanto
aos pormenores e planejamentos de sua ficha evolutiva junto ao
Evoluciólogo, ou Orientador Evolutivo.
Precariedade. Infelizmente, esta condição precária da ro-
béxis ainda predomina nesta humanidade atual, de 6 bilhões de
seres humanos (Ano-base 2000).
A MAIORIA DOS CIDADÃOS AINDA
SE APRESENTA COM APENAS UM
TALENTO NOTÁVEL, SENDO TÃO SÓ UM
MONODOTADO CONSCIENCIAL
.
Vultos. Algumas dessas pessoas monodotadas, desenvol-
vendo uma só inteligência, chegam a alcançar enorme notorieda-
de e, até alguns, tornam-se vultos notáveis ou gigantes da História
Humana.
Tridotados. Outras, ainda, buscam desenvolver mais talen-
tos do que apenas um, que já trazem subjacentes em sua poliva-
lência multimilenar e paragenética, inatos ou inerentes a si mes-
mos, alcançando até a tridotação consciencial.
Colaboradores. O Instituto Internacional de Projeciologia
e Conscienciologia vem buscando, identificando e convocando
para serem seus colaboradores, essas personalidades com poten-
ciais de superdotação, capazes de empregar até 3 inteligências si-
multaneamente.
Consciência. Em todos os seus anos de funcionamento,
o IIPC tem buscado selecionar consciências tridotadas porque são
Manual da Proéxis 87
as mais aptas para gerir os seus departamentos de administração,
docência, itinerância e pesquisas justamente da consciência em si.
Evolução. Há 3 inteligências mais práticas para a dinâmi-
ca da evolução de nossas consciências, em nossos atuais níveis
evolutivos, formadoras da tridotação que procuramos: a intelec-
tualidade ou inteligência interna; o parapsiquismo; e a comunica-
bilidade.
QUE TIPOS DE INTELIGÊNCIA
VOCÊ RECONHECE QUE TEM MAIS
DESENVOLVIDOS?
Q
U
AL A SUA MAIOR
INTELIGÊNCIA
?
88 Manual da Proéxis
22. I
NTELECTU
A
LID
A
DE
NA
P
ROÉXIS
I
NEXISTE UMA EDUCAÇÃO HUMANA
COMPLETA SEM A AUTOCONSCIÊNCIA
PLENA DAS METAS PRIORITÁRIAS DA
PRÓPRIA PROÉXIS
.
Essencial. Um intelecto superior não é tudo. Para que vale
o brilhareco intelectual se a conscin falha fragorosamente no
essencial da própria evolução? Vale a pena ser um nobelista
(laureado pelo Prêmio Nobel) criador de mísseis?
Variáveis. Na ampliação da intelectualidade ou no investi-
mento pesado na cultura pessoal, generalista e multidisciplinar,
não podemos dispensar a abordagem inteligente a 8 variáveis da
personalidade:
A.
Carreira.
A carreira profissional.
B. Diploma. O diploma formal.
C. Poliglotismo. O poliglotismo.
D. Autodidatismo. O autodidatismo.
E. Biblioteca. A biblioteca pessoal.
F. Autocrítica. A autocrítica permanente.
G. Heterocrítica. A heterocrítica cosmoética.
H. Artefatos. Os artefatos essenciais do saber.
Universidade. Ao jovem atento à invéxis e à proéxis, a vida
universitária é tão somente um rito de passagem entre uma condi-
ção intrafísica transitória para outra e de maior maturidade cons-
ciencial intrafísica.
Pesquisas. Na faculdade, o jovem buscará aprender a apre-
ender, a estudar o método de estudar, a ampliar o seu dicionário
cerebral a fim de acessar a sua holomemória, a inventar a invenção
através das pesquisas das ideias originais.
Manual da Proéxis 89
Carreira. Acima de tudo, o jovem dentro da universidade
buscará obter o seu diploma com o propósito de legalizar a sua
carreira e ser um profissional competente.
Corporativismo. O mais inteligente para o jovem estudio-
so da consciência, é não se expor em demasia, criar problemas
para si mesmo e nem se engajar profundamente nos movimentos
superficiais e transitórios que virão, dentro do holopensene
universitário.
Sedução. Tais movimentos chegam para seduzir e envolver
o jovem promissor na tentativa inútil de renovar o irrenovável,
quando as coisas estão estratificadas dentro da política, da
filo
sofia e do corporativismo cego de uma universidade
convencional.
Consciencialidade. Sua mentalidade ou a sua consciencia-
lidade devem sobrepairar esse período da escolaridade formal, no
preparo da execução da sua proéxis em nível mais avançado, sem
qualquer preocupação em fazer proselitismo ou catequizar os seus
novos amigos.
Paradigmas. Enquanto estudante, torna-se secundário de-
fender mudanças de paradigmas, por exemplo, em relação aos pro-
fissionais bitolados ou fossilizados.
Diploma. Isso deve ser desenvolvido com dedicação, de-
pois de formado, com o diploma na mão e a autoridade
profissional conquistada pela vivência ou pelos exemplos dentro
de sua profissão.
MESMO SEM ESTAR CERTA DE
QUALQUER COISA, INSATISFEITA DE
SI MESMA, REFAZENDO-SE CONSTANTE-
MENTE, A CIÊNCIA PROGRIDE.
Estigmas. Importa considerar, na proéxis, a escolaridade
formal da conscin, tendo em vista 2 estigmas passíveis de serem
gerados pela universidade formal e que devem ser evitados:
A. Desistência. A desistência de um curso básico começa-
do, seja no vestibular ou no meio dos créditos universitários, com
90 Manual da Proéxis
a perda de oportunidades para o resto da vida humana, criando
um estigma de inferioridade e ineficiência.
B. Superioridade. A conscin que obtém o diploma e fica
estigmatizada pela superioridade pragmática, intrafísica, da pro-
fissionalização e do seu rendimento econômico, ante a condição
evoluída da consciencialidade, da tares e da policarmalidade.
Autodidatismo. Apesar de todas as considerações prece-
dentes, o que mais importa é o autodidatismo do executor da proé-
xis, ininterrupto durante toda a vida humana, com o propósito de
se manter atualizado e teático quanto aos conhecimentos avança-
dos em sua área.
Leituras. O autodidatismo implica a manutenção de pes-
quisas e leituras seletivas, ininterruptas e multivariadas por déca-
das.
Poliglotismo.
Dentro da intelectualidade e da proéxis, o ideal é
a conscin saber, pelo menos, mais 2 idiomas além da sua língua
nativa.
Língua. Devemos optar por ser universalistas e poliglotas,
contudo, sem deixar de cultivar a nossa língua nativa.
Dicionário. Com a língua nativa sempre teremos um dicio-
nário cerebral mais enriquecido, correto e dinâmico, em função
da Genética e da Mesologia atuantes sobre e dentro de nossos mi-
crouniversos conscienciais.
Biblioteca. A biblioteca é o lugar onde a pessoa normal,
apressada, perde o seu tempo.
HÁ LIVROS DE 1 DIA ESCRITOS SÓ
PARA AS LIVRARIAS. HÁ LIVROS DE
1 SÉCULO ESCRITOS PARA SEREM
CONSULTADOS NAS BIBLIOTECAS.
Despojamento. Sinceridade, autenticidade, honestidade
e despojamento são as condições simples mais inteligentes para
Manual da Proéxis 91
a consciência se dar bem na sua evolução e no cumprimento de
sua proéxis.
Conduta. Há uma conduta cosmoética fundamental que va-
le para regrar os princípios esboçantes da megafraternidade: não
ser manipulado nem manipular consciências.
Crítica. O conhecimento só pode progredir graças à críti-
ca, ou seja: a autocrítica e a heterocrítica.
Autocrítica. A autocrítica permite à conscin eliminar as au-
tocorrupções e o dolo em sua existência, bases firmes para a
execução adequada da proéxis.
Dolo. O dolo, a intenção de prejudicar alguém, ou o ato
consciente, autocorrupto e anticosmoético, sofre, pelo menos, uma
série de 5 pressões holocármicas, nesta ordem cronológica:
A. Suspeita: remorso, egocarma.
B. Rumor: heterocríticas de variadas naturezas.
C. Voz pública: perseguição, acidentes parapsíquicos.
D. Acusação: conscientização, melin.
E. Justiça: purgação, grupocarma.
Heterocríticas. O valor do trabalho com as verdades rela-
tivas de ponta do conscienciólogo pode ser medido pelo vigor,
a frequência e a quantidade das heterocríticas recebidas por ele.
P
ARA A NOSSA EVOLUÇÃO
CONSCIENCIAL
,
UMA HETEROCRÍTICA
SINCERA
(
MORDIDA
)
VALE MAIS DO
QUE
1.000
ELOGIOS
(
SOPROS
).
Neossinapses. A diminuição das heterocríticas evidencia
que não estão sendo criadas nem divulgadas ideias novas, capa-
zes de gerar neossinapses evolutivamente libertárias.
Crescimento. A ausência de heterocríticas deixa de gerar
crises de crescimento manifestas pelo estressamento sadio das
autodefesas ideológicas de outras conscins-alvos predispostas.
92 Manual da Proéxis
Artefatos. Dentre os múltiplos artefatos do saber ou as fer-
ramentas da mentalsomática do executor da proéxis, destacam-se
12 categorias:
A. Livros em geral.
B. Disquetes, CD-ROMs, softwares.
C. Agenda pessoal.
D. Diário de experiências.
E. Livros de referências.
F. Dicionários em geral.
G. Enciclopédias em geral.
H. Periódicos (jornais, revistas).
I. Recortes (recórter, clipping, clipper).
J. E-mail, Homepage, Internet.
K. Multimídia.
L. Arquivos do notebook (laptop) pessoal.
UM SÓ LIVRO DE REFERÊNCIAS,
NÃO RARO
, VALE, SOZINHO, POR
UMA ESTANTE REPLETA DE
VOLUMES DA BIBLIOTECA
.
Analógico. O dicionário de ideias afins, ou analógico, supre
as falhas da hipomnésia ou da memória débil. O ideal é se ad-
quirir o hábito de consultá-lo regularmente em nossos trabalhos
intelectuais.
Biomemória. O dicionário analógico é um coadjutor dos
atributos do mentalsoma, um anexo ou periférico opcional da bio-
memória, a memória acanhada de nosso cérebro.
Jovens. Todos os dicionários deveriam ser dedicados com
ênfase, antes de tudo e de todos, aos jovens.
Minivocabulário. As memórias cerebrais dos rapazes e das
moças dispõem de menores unidades léxicas – ou apenas de um
minivocabulário – ainda.
Manual da Proéxis 93
Reserva. O ideal é a conscin manter uma reserva de poten-
cialidades da sua consciência (microuniverso consciencial) a fim
de manter a homeostase holossomática.
Profilaxia. A reserva oportuna das potencialidades da men-
talsomática evita a estafa mental, a surmenage, o esgotamento ner-
voso, os bloqueios e as descompensações bioenergéticas.
Percentual. Na execução da proéxis, o melhor é usar até
90% das possibilidades dos atributos da consciência, sabendo jo-
gar com o emprego das faculdades pessoais e com a sua economia,
o tempo todo.
Atributos. Os atributos conscienciais, referidos aqui, são
a elaboração do pensamento, o juízo crítico, a memória, a imagina-
ção, a associação de ideias e as comparações.
O
S ESCRAVOS DA ORTODOXIA
DA MODA
,
OU DOS MODISMOS DA
SO
CIN
,
NÃO EVOLUEM DENTRO
DA
P
ROEXOLOGIA
.
94 Manual da Proéxis
23. M
ENTALSOMÁTICA
Definição. A mentalsomática (mental + soma + ática)
é a especialidade da Conscienciologia que estuda o mentalsoma,
o paracorpo do discernimento.
Maxiproéxis. A intelectualidade (mentalsomática) é pri-
mordial na vida moderna e, notadamente, na execução da progra-
mação existencial de qualquer consciência, em particular quando
esta pessoa desenvolve a maxiproéxis.
O
TRINÔMIO RACIONALIDADE
-
-
DISCERNIMENTO
-
HOLOMATURIDADE
EXPRESSA A HOMEOSTASE NO
EMPREGO DO MENTALSOMA
.
Plataforma. Este trinômio do mentalsoma é a plataforma
ideal que pode alicerçar as decisões magnas, o cronograma e a exe-
cução da proéxis da conscin lúcida, sendo a abertura do caminho
para o compléxis e a moréxis.
Períodos. O desenvolvimento da mentalsomática pessoal,
em uma vida intrafísica, pode ser dividido em 2 períodos cronoló-
gicos distintos e inevitáveis:
A. Aquisição. A aquisição intelectual ou a sementeira men-
talsomática.
B. Desova. A desova intelectual ou a colheita mentalsomá-
tica.
Sementeira. Primeiramente, a conscin-jovem (restringimen-
to consciencial) trabalha (sementeira) em suas aquisições, na fase
preparatória da proéxis, com apenas, por exemplo, 10% de conhe-
cimento próprio (paragenética, potencialidades, ideias inatas).
Manual da Proéxis 95
Holoteca. Neste caso, o jovem se utiliza de 90% da sua ho-
loteca, ainda em formação, que procura compor com perseveran-
ça, transferindo dia a dia os seus achados e pesquisas para a fixa-
ção do mentalsoma.
Colheita. Depois de algumas décadas de investimento pe-
sado na cultura, na fase da execução da proéxis, a conscin madura
(hiperacuidade) trabalha (colheita) na desova de seus frutos inte-
lectuais, com 90% de recursos seus (memória intrafísica, dicioná-
rio cerebral, holomemória, associação de ideias).
Artefatos. Na colheita, a pessoa amadurecida se utiliza ape-
nas de 10% da holoteca constituída com milhares de artefatos do
saber, mas agora já transferida para o mentalsoma e quase dispen-
sável.
Lucidez. Ocorre com as conscins lúcidas um entrosamen-
to da invéxis e da tenepes, neste contexto, de duas formas:
A. Invéxis. A aquisição intelectual – sementeira em si mes-
ma – é o período intrafísico dominado pela invéxis.
B. Tenepes. A desova intelectual – a colheita em favor dos
outros – é o período intrafísico dominado pela tenepes.
Trafores. Importa considerar, ainda, depois da obtenção de
todos os requisitos referidos atrás, a aquisição natural de 4 trafores:
A. Síntese. Um poder de síntese intelectual razoável.
B. Heurística. O desenvolvimento do senso heurístico de
originalidade.
C. Curiosidade. A curiosidade sadia da própria
cientificidade.
D. Pitoresco. O feeling quanto ao pitoresco.
T
ODA DOUTRINA HUMANA FACCIOSA
,
SEM EXCEÇÃO
,
É UMA COLEIRA DO
EGO QUE IMPÕE CAMISAS DE
FORÇA AO MENTALSOMA
.
96 Manual da Proéxis
24. P
ARAPSIQUISMO
NA
P
ROÉXIS
Parapercepções. Todas as pessoas são detentoras de per-
cepções energéticas e parapsíquicas, ou parapercepções, em um
determinado grau e essas parapercepções são suscetíveis de serem
desenvolvidas consciente e voluntariamente de modo ilimitado.
Instrumento. O parapsiquismo, quando desenvolvido sa-
diamente, só ajuda, como instrumento coadjuvante, a pessoa em
seu progresso intra e extrafísico, incluindo aqui a execução da
proéxis de qualquer categoria.
Passado. Se na vida atual, a conscin se sente mais realiza-
da com a sua proéxis, ela não gosta dos detalhes de sua vida an-
terior que sabe, lembra e tem possibilidades de pesquisar pelas
retrocognições quando viveu experiências em desacordo consigo,
hoje.
Priorização. Importa, sobremodo, priorizar o melhor
e o mais atual dentro de nosso caminho evolutivo.
Abordagens. No desenvolvimento do parapsiquismo não
podemos dispensar a abordagem a 4 variáveis fundamentais:
1. EV. O estado vibracional (EV).
2. Cosmoética. A cosmoética permanente.
3. Desassedialidade. A desassedialidade.
4. Tenepes. A tenepes diária.
O
ESTADO VIBRACIONAL É A TÉCNICA
DA DINAMIZAÇÃO MÁXIMA DAS ENERGIAS
DO HOLOCHACRA
,
ATRAVÉS DA
IMPULSÃO DA VONTADE
.
Cosmoética. A cosmoética (cosmo + etica) é a ética ou re-
flexão sobre a moral cósmica, multidimensional, que define a ho-
lomaturidade consciencial, situada além da moral social, intrafísi-
ca, ou que se apresenta sob qualquer rótulo humano.
Manual da Proéxis 97
N
A DESASSEDIALIDADE
INTERCONSCIENCIAL TEMOS DE
ABORDAR A AUTODESASSEDIALIDADE
E A HETERODESASSEDIALIDADE
.
Tenepes. A tenepes (t + ene + pes) é a tarefa energética
pessoal, diária, multidimensional, com assistência permanente de
amparadores e a transmissão técnica de energias conscienciais
(ECs), por uma consciência humana (conscin), diretamente a
consciências extrafísicas (consciexes) ou conscins projetadas.
Cláusulas. As práticas da tenepes são muito disciplinado-
ras, desenvolvidas no estado da vigília física ordinária, sem tes-
temunhas intrafísicas.
Megadesafio. O mais desafiador dentro das práticas da
tenepes é que as mesmas são para o restante da vida humana do
praticante.
Assistência. Através da assistência aos outros, a conscin
pode regular as bases de sustentação do cumprimento das cláusu-
las da sua proéxis, seja qual for a sua natureza.
Profilaxia. Há talentos ideais para a conscin suportar os
acidentes de percurso, assédios interconscienciais e estigmas as-
sediadores, supervenientes e inevitáveis dentro da Socin ainda
patológica.
Trafores. Eis 6 trafores específicos para a prática do
parapsiquismo assistencial, comunicativo e continuado:
A. Veterano. Prática da tenepes de uma pessoa – homem
ou mulher – madura e veterana.
B. Universalismo. Temperamento capaz de a conscin viver
sem fazer acepção de pessoas, com espírito universalista avança-
do, sem nenhum espírito autocrático.
C. Saúde. Desfrutar de um estado de saúde relativo prolon-
gado.
D. Família. Dispor de uma condição familiar adequada ou
predisposta, com relativa independência pessoal.
98 Manual da Proéxis
E. Afetividade. Manter uma vida afetivo-sexual, monogâ-
mica, assentada e sem carências cronicificadas.
F. Escolaridade. Não depender de estudos formais ou
universitários ainda em desenvolvimento ou inconclusivos.
HÁ UM MOMENTO CRÍTICO EM QUE
A ASSEDIALIDADE TORNA-SE INSUPOR-
TÁVEL E O ASSEDIADOR DESISTE DAS
PRÁTICAS ANTICOSMOÉTICAS.
Manual da Proéxis 99
25. E
NERGIAS
C
ONSCIENCIAIS
Definição. O holochacra (holo + chacra) é o paracorpo
energético da consciência (conscin).
Sinonímia. Eis 3 expressões equivalentes para holochacra:
A. Contracorpo.
B. Paracorpo bioplásmico.
C. Paracorpo energético.
o
ENTENDIMENTO E A APLICAÇÃO
LÚCIDA DO HOLOCHACRA
P
ESSOAL
DEVEM SER
P
RIORITÁRIOS EM NOSSO
NÍVEL EVOLUTIVO HOJE
.
Energia. A energia consciencial (EC) é a energia imanen-
te que a consciência emprega em suas manifestações em geral.
Ene. A energia consciencial compõe o ene do pensene.
Flexibilidade. A energia consciencial possui características
que precisam ser bem discriminadas pela conscin a fim de que
a mesma consiga desenvolver melhor a flexibilidade do seu
holochacra.
Características. Eis 10 categorias de energias conscien-
ciais conforme as suas características específicas:
A. Fonte: vontade, ser, decisão, local de origem do fluxo.
B. Potência: intensidade, pressão, domínio inteligente da
energia composta.
C. Ritmo: fluxo intermitente, fluxo contínuo.
D. Dinâmica: movimento, instabilidade do fluxo, velocida-
de do fluxo.
E. Direção: sentida, saída direcionada, recepção direcio-
nada.
100 Manual da Proéxis
F. Objeto: pessoa, cura, hostilidade, agressividade.
G. Alvo: local específico, órgão determinado.
H. Qualidade: agradável, desagradável; sadia, doentia; cura-
tiva, enfermiça; defensiva, atacante.
I. Lucidez: inconsciente, semiconsciente, consciente.
J. Fornecimento: intermitente, contínuo (gestante-feto).
Conscientização. A conscientização da metodologia, clas-
sificação e tipos de emprego das energias conscienciais ajuda
bastante na melhoria da assistência intra e extrafísica que busca-
mos oferecer às consciências, no desempenho de nossas proéxis.
Bioenergética. Conforme a bioenergética, as energias cons-
cienciais ou da pessoa, as conscins, podem ser classificadas, por
exemplo, em 6 categorias quanto às doações e recepções dos
fluxos energéticos:
A. Equilíbrio. Doadoras positivas equilibradas (saúde).
B. Descompensação. Doadoras negativas descompensa-
das.
C. Vampirização. Receptoras negativas vampirizadoras.
D. Bloqueios. Receptoras positivas bloqueadas.
E. Egoísmo. Defensivas fechadas egoístas.
F. Inconsciência. Neutralizadoras inconscientes.
Saúde. Como se observa, somente a primeira categoria é ra-
zoavelmente sadia. As demais apresentam alguma restrição, não raro
impressentida e não detectada, quanto ao equilíbrio consciencial.
N
INGUÉM SABE EXATAMENTE QUANDO
SERÁ NECESSÁRIO A INSTALAÇÃO DE
UMA EMERGÊNCIA ENERGÉTICA
INTERDIMENSIONAL
.
Manual da Proéxis 101
Escolaridade. Uma pessoa analfabeta pode ser um bom ar-
tesão ou desempenhar, com expressiva competência, um ofício
manual.
U
MA CONSCIN DE POUCA INSTRUÇÃO
P
ODE DOMINAR AS PRÓPRIAS ENERGIAS
CONSCIENCIAIS
,
INDEPENDENTEMENTE
DA SUBCULTURA.
Espaço-tempo. A rigor, a energia consciencial não sofre
a influência do fator tempo nem do fator espaço, ou seja: do
espaço-tempo.
Condicionamentos. Contudo, as reações de nossa psicologia
pessoal, nossas repressões e condicionamentos influem em
nossas vivências com as energias.
Perdas. A perda do emprego da energia consciencial é do
mesmo tipo da perda do tempo e oportunidades que já passaram.
Disciplina. O melhor é a conscin organizar-se melhor e dis-
ciplinar as suas energias, com a intenção de aplicá-las mais util-
mente, daí em diante.
Primener. A primener (prim + ener) é a primavera ener-
gética, uma condição pessoal, mais ou menos duradoura, de apo-
geu das energias conscienciais sadias e construtivas.
Dupla. A primener a dois é a primavera energética da dupla
evolutiva, cujos parceiros se amam de fato e dominam as aplica-
ções das energias conscienciais sadias, com inteira lucidez.
Dinamização. A primener a dois dinamiza a execução das
programações existenciais a dois da dupla evolutiva, através das
gestações conscienciais a dois.
Tenepes. Se um praticante, ainda calouro, da tenepes exte-
riorizar energias conscienciais 25 vezes por minuto, durante 50 mi-
nutos, alcançará 1.100 exteriorizações por dia, no mínimo.
102 Manual da Proéxis
Década. Com o tempo e a continuação dessa tarefa, atingirá
um total de 33.000 exteriorizações por mês; 372.000 exterioriza-
ções por ano; e 3.720.000 exteriorizações em uma década.
Soma. Tal fato evidencia que o soma é poderosa máquina
para exteriorizar energias profiláticas e terapêuticas. Isso ajuda
enormemente na execução de qualquer tipo de proéxis.
D
OEMOS NOSSA ENERGIA CONSCIENCIAL
IGUAL
A
O COPO D
’
ÁGUA QUE
ATIRAMOS AO MAR
:
SEMPRE SOMA
,
P
OR MENOR QUE SEJA
.
Manual da Proéxis 103
26.
C
OMUNICABILIDADE
N
A P
ROÉXIS
S
EM A COMUNICAÇÃO
INTERCONSCIENCIAL NÃO
É POSSÍVEL A EVOLUÇÃO
DA CONSCIÊNCIA
.
Era. Vivemos, hoje, a era da comunicabilidade intercons-
ciencial como nunca havia ocorrido com o ser humano em qual-
quer época ou sociedade.
Fossilização. Quem não se comunica, fossiliza na trincheira
do próprio umbigo (egocarma) em qualquer setor das perquirições
humanas.
Complexidade. O cumprimento de qualquer programação
existencial, torna-se impraticável sem a comunicabilidade que
apresenta aspectos cada vez mais complexos.
Vertentes. A comunicabilidade mais ampla da conscin am-
plia-se através de 4 vertentes:
1. Escrita. Na escrita não se pode esquecer a imagem,
o discurso e o ensaio, trabalhos intelectuais que, hoje, são compos-
tos através do notebook pessoal.
2. Fala. Na fala sobressaem o aconchego, o coloquialismo,
a eloquência e a retórica.
3. Bioenergética. Importa considerar na bioenergética, a au-
ra, os nevoeiros energéticos e as autodefesas interconscienciais.
4. Parapsiquismo. No parapsiquismo, aqui, sobressaem
a pangrafia e a projetabilidade lúcida.
Ciência. Qual a melhor qualidade para dirigirmos nossa
proéxis: o exercício da comunicação pela Arte ou o exercício da
comunicação pela Ciência?
104 Manual da Proéxis
Arte. A obra de arte em geral, em diferentes áreas – inclusi-
ve nas artes plásticas, no cinema, na fotografia, na literatura, na
música, no teatro e na televisão – pode ser tão só uma fuga da
conscin quanto à execução da sua proéxis verdadeira, mais exi-
gente e trabalhosa.
A ARTE PODE REPRESENTAR PARA
A CONSCIN UMA AUTOMIMESE
DISPENSÁVEL E UM
AUTORREVEZAMENTO ECTÓPICO.
Aproveitamento. O mesmo esforço, o tempo, as energias
e os pensenes que investimos nas mensagens da Arte, são muito
melhor aproveitados e oferecem resultados mais produtivos, em
nossa agilização evolutiva, com as pesquisas da Ciência.
Manual da Proéxis 105
27. P
ROJETABILIDADE
C
OMUNICATIVA
Estados. Determinados estados alterados da consciência,
inclusive as retrocognições sadias, podem dar indicações precisas
e preciosas para a conscin identificar e descobrir os pormenores
de sua proéxis e ampliar a sua comunicabilidade interconsciencial.
A
TEÁTICA DA
P
ROJECIOLOGIA
É UM RECURSO EXTRAORDINÁRIO PARA
CONHECERMOS
, COM PROFUNDIDADE,
NOSSAS PROÉXIS.
Projetabilidade. O ideal para se rememorar a proéxis é de-
senvolver os processos da autoprojeção consciente, fazer a expan-
são da consciência lúcida fora do soma, acessar a holomemória
e instalar retrocognições sadias.
Canalização. A intermediação humana, mediunidade ou
a canalização entre as dimensões conscienciais, pode ser executa-
da com bases científicas? É lógico que sim.
Interferências. Contudo, a mediunidade é extremamente
difícil para se obter em um nível de confiabilidade adequado, devi
do
às muitas interferências emocionais, ao vivo, entre consciexes e
conscins.
Mistificação. As emoções do intermediário entre conscins
e consciexes favorece a autocorrupção, a mistificação e a
manipu
lação das conscins carentes, com propósitos políticos, ou
de dominação grupal, escusos ou anticosmoéticos.
Fascínio. Ao final, a mediunidade anticosmoética
predispõe o que é pior: o fascínio de grupo, usado e abusado pelas
religiões e seitas de bases mediúnicas e sincréticas.
Confiabilidade. Pode ser que, no futuro, acharemos um
processo mais confiável de intermediação entre as dimensões das
106 Manual da Proéxis
consciências, além das próprias conscins vulgares ou de instru-
mentos físicos, máquinas e dispositivos falíveis e manipuláveis.
Hoje. Por enquanto, hoje, o que apresenta menos erros na
comunicabilidade multidimensional para a própria conscin moti-
vada, ainda é a projetabilidade lúcida individual.
A
O
RESSOMAR
,
A CONSCIEX EXIBE UMA
EMBALAGEM DESCARTÁVEL
,
O SOMA
;
E UMA ESSÊNCIA SEMPRE
RETORNÁVEL
,
A CONSCIÊNCIA
.
Manual da Proéxis 107
28. P
ROÉXIS
E
T
EMPO
Assistência. Em que você, experimentador ou experimen-
tadora, está consumindo o seu tempo de vida intrafísica? Na assis-
tência aos outros ou apenas em você?
Tempo. Na análise daquilo que nos convém, no caminho da
evolução, importa considerar detidamente o fator tempo.
Tares. O tempo é uma condição evoluída quando o enten-
demos bem, uma variável muito mais sadia do que nociva, porque
executa satisfatoriamente a tarefa do esclarecimento (tares) sobre
nós.
Cura. O tempo, o silêncio e a dessoma curam todos os dis-
túrbios intrafísicos.
Minuto. O minuto tem o valor da intensidade qualitativa
da vivência para qualquer consciência.
Evolução. Ante a evolução consciencial, 5 minutos podem
valer 1 década.
Idade. Os 5 minutos de uma conscin aos 20 anos de idade
física, não valem os mesmos 5 minutos, da mesma conscin, aos 60
anos de idade física.
Fases. Os 5 minutos na fase preparatória da vida humana ou
da proéxis, por exemplo, de 1 a 35 anos de idade física, não têm
o mesmo valor ou peso de 5 minutos na fase executiva, dos 36 aos
70 anos de idade física, da mesma conscin.
Avaliação. Importa sempre avaliarmos se os nossos 5 minu-
tos valem, hoje, 5 minutos mesmo, se valem menos, ou se valem
mais do que isso.
S
EGUNDO A
C
ONSCIENCIOLOGIA
,
O TEMPO É UMA UNIDADE DE MEDIDA
EVOLUTIVA
,
VALIOSA E ÚTIL PARA
A CONSCIÊNCIA LÚCIDA
.
108 Manual da Proéxis
Autorganização. A ambiguidade do tempo exige que esta-
beleçamos uma sólida conduta-padrão a fim de aproveitar a uni-
formidade dos minutos. Daí nasce a autorganização evolutiva.
Condição. Uma condição existencial, ou mesmo uma pos-
tura pessoal, pode ser útil, adequada e boa hoje, mas pode ser in-
teiramente superada, negativa ou prejudicial para nós e para os
outros, amanhã.
Previsão. Somente a nossa previsão, com visão de conjun-
to quanto ao espaço e ao tempo, consegue dinamizar a execução
correta de nossa proéxis.
O PASSADO-PRESENTE É O MO-
MENTO EVOLUTIVO DOS NEÓFOBOS.
O PRESENTE-FUTURO É O MOMENTO
EVOLUTIVO DOS NEOFÍLICOS.
Presente. A criança vive no presente, a fim de sobreviver
respirando, em uma condição imposta pelo restringimento intrafí-
sico implacável.
Infância. A infância é o pior período de coerção exercido
pela vida humana sobre a consciência, em plena fase de prepa-
ração para o cumprimento da sua programação de vida.
Futuro. O adulto (mulher ou homem) vive no futuro, por-
que o seu presente já é o seu futuro imediato.
Maturidade. Já tendo alcançado um melhor nível de recu-
peração das suas unidades de lucidez (cons), e estando preparado
para a execução da sua proéxis, o adulto vive o apogeu da sua ho-
lomaturidade.
Cons. Importa enfatizar que o acesso à proéxis pessoal de-
pende para a maioria das conscins de uma razoável recuperação
dos cons.
Holomaturidade. A holomaturidade conjuga 5 fatores re-
levantes:
1. Biologia. A maturidade biológica do seu soma.
2. Psicologia. A maturidade psicológica do seu cérebro.
Manual da Proéxis 109
3. Integral. A maturidade integral da sua holomemória.
4. Inteligências. As múltiplas inteligências de que dispõe.
5. Egos. As definições quanto ao emprego dos seus egos.
M
UITAS PESSOAS DE IDADE AVANÇADA
VIVEM NO PASSADO
,
P
REDOMINANDO
EM SUA LUCIDEZ
A
S RECORDAÇÕES
OU O SAUDOSISMO
.
Frutos. Já tendo ou não cumprido a sua proéxis (compléxis
ou incompléxis, moréxis ou melin), a pessoa de idade avançada
prepara-se para colher os frutos dos seus esforços em mais uma
etapa na Escola-Hospital da Terra, em novo período intermissivo
pós-dessomático.
Epicon. Aconscin desperta ou o epicon lúcido, independen-
temente da sua idade intrafísica, vive, simultaneamente, nesses
3 tempos e com essas 3 implicações parapsíquicas:
A. Passado: retrocognições.
B. Presente: simulcognições ou o conhecimento parapsí-
quico de fatos que se desenvolvem exatamente no momento, mas
à distância do percipiente.
C. Futuro: precognições.
Trinômio. O trinômio ressomas-retrocognições-precogni-
ções é o processo mais eficaz na dinamização evolutiva de nossas
ressomas em série (seriéxis), dentro do ciclo multiexistencial
pessoal.
Retrocognições. As retrocognições múltiplas, consecutivas
e culturais, quando sadias, ajudam a conscin a abrir, em si mes-
ma, um amplo universo intraconsciencial, ao distinguir detalhes
característicos dos diversos egos e inteligências que assumiu, em
diferentes áreas, através dos milênios, à semelhança destes 14:
A. Antropologia. Corpos humanos (Antropologia).
B. Sexossomática. Ambos os gêneros humanos (Sexologia).
110 Manual da Proéxis
C. Eugenia. Raças humanas (Eugenia).
D. Genética. Heranças genéticas (Genética).
E. Paragenética. Heranças pessoais (Paragenética).
F. Sociologia. Grupúsculos sociais (Sociologia).
G. Geografia. Localidades (Geografia Humana).
H. Cultura. Patrimônios culturais (Cultura).
I. Linguística. Línguas e dialetos (Linguística).
J. Trabalho. Profissões ou ocupações (Trabalho).
K. História. Épocas (História Humana).
L. Dessomática. Tipos de dessomas (Dessomática ou
Tanatologia).
M. Pensenologia. Mentalidades (Pensenologia).
N. Evoluciologia. Níveis evolutivos (Evoluciologia).
Eliminação. As retrocognições, quando extrafísicas, por
exemplo, da projetora ou projetor projetado, facultam a elimina-
ção de 2 inconvenientes:
1. Seriéxis. As seriéxis instintivas, sem planejamentos au-
toconscientes.
2. Automimeses. As repetições acomodatícias de experiên-
cias intrafísicas dispensáveis (automimeses ultrapassadas), que
afluem de nosso passado, através da paragenética.
TODO AMBIENTE INTRAFÍSICO É UM
PALCO PARA PLATEIAS MULTIDIMEN-
SIONAIS DIVERSAS, INCLUSIVE DE
CONSCIEXES PARATROPOSFÉRICAS.
Precognições. As precognições, quando extrafísicas, por
exemplo, da projetora ou projetor projetado, permitem à conscin
2 conquistas:
1. Preparação. A conscientização, por antecipação, dos
detalhes da preparação para a próxima existência humana, aqui
e agora, dentro das seriéxis planejadas.
Manual da Proéxis 111
2. Futuro. A vivência autoconsciente do princípio de que
o presente já é o futuro imediato, dentro da execução da proéxis
identificada e já em execução.
Autorrevezamentos. A repetição de especificações pes-
soais, ou traços peculiares desses egos diferentes, permite à cons-
cin identificar, além das aparências, as linhas estruturais básicas de
seus autorrevezamentos em proéxis consecutivas assemelhadas.
Complexidade. O epicon lúcido dispõe de diversas memó-
rias (holomemória), emprega mais de um módulo de inteligência
(intelectualidade, parapsiquismo, comunicabilidade), e atua em
várias dimensões conscienciais (multidimensionalidade).
Minipeça. A este epicon humano, autoconsciente, não mais
importa se está na intra ou na extrafisicalidade, e sim vale mais
a qualidade do seu desempenho complexo de minipeça dentro de
um maximecanismo assistencial e interconsciencial.
Q
UANDO NOS PROGRAMAMOS
P
REVENTIVAMENTE
,
DEMONSTRAMOS
O NOSSO DISCERNIMENTO MÁXIMO
QUANTO AO TEMPO
.
Categorias. A rigor, podemos ainda classificar racional-
mente a proéxis quanto ao tempo de execução, em 3 categorias
distintas:
1. Atualizada. A proéxis em dia ou atualizada.
2. Atrasada. A proéxis atrasada.
3. Adiantada. A proéxis adiantada.
Reciclantes. A condição da proéxis atrasada deve ser con-
siderada atentamente, de modo particular, pelos reciclantes exis-
tenciais de todas as naturezas.
112 Manual da Proéxis
Inversores. A condição da proéxis adiantada deve ser con-
siderada atentamente, de modo particular, pelos inversores exis-
tenciais lúcidos como uma possibilidade à mão.
A EXECUÇÃO DA PROÉXIS PODE
SER DESENVOLVIDA EM 3 ETAPAS:
A CURTO PRAZO, A MÉDIO PRAZO
E A LONGO PRAZO.
Manual da Proéxis 113
29.
R
EALIZAÇÕES
A
C
URTO
P
RAZO
E
M CADA ETAPA DO CUMPRIMENTO
DA
P
ROÉXIS DEVEM SER CONSIDERADAS
A
S METAS PRIMÁRIAS E AS METAS
SECUNDÁRIAS
.
Urgência. Na etapa a curto prazo, o que a conscin mais pre-
cisa com urgência, ou sua primeira necessidade, é a meta primária
de alcançar o domínio do estado vibracional.
Disciplina. Sem o estado vibracional torna-se difícil o pros-
seguimento disciplinado, sem interferências e intercorrências es-
púrias, de suas atividades eficientes na consecução de qualquer
proéxis mais avançada.
Chave. O estado vibracional é a chave energética da pró-
pria vida da consciência intrafísica, uma existência indireta, inteira-
mente energética, manifesta através de 2 corpos tipicamente ener-
géticos: o holochacra e o soma.
Antecipação. Na qualidade de pré-serenona, a conscin ob-
jetiva atingir a condição próxima da desperticidade e tudo que lhe
seja possível será necessário fazer e planejar, antecipadamente,
nesta etapa.
114 Manual da Proéxis
30.
R
EALIZAÇÕES
A
M
ÉDIO
P
RAZO
Praticidade. No planejamento minucioso da execução da
proéxis, a médio prazo, há de serem incluídas variáveis práticas
ou condições vivenciáveis, ao modo destas 3 metas indispensá-
veis:
1. Assistencialidade. A vivência da assistencialidade inter-
consciencial.
2. Tenepes. A prática da tenepes.
3. Epicon. A obtenção da condição lúcida do epicon.
M
AIS VALE
1
BEM PACIFICAMENTE
CERTO E SADIO DO QUE
1.000
BENS AINDA SUSCETÍVEIS
DE SEREM MALES
.
Manual da Proéxis 115
31. R
EALIZAÇÕES A
L
ONGO
P
RAZO
Ambições. Na etapa a longo prazo, onde predominam as
metas secundárias, mas nem por isso dispensáveis, devem ser pre-
vistas, desde já, as ambições evolutivas, maiores e sadias, da
consciência.
Conquistas. Depois de vivências repetidas, a conscin será
uma praticante veterana da tenepes, terá uma ofiex, pode ter
alcançado a desperticidade e altos níveis de experiências
parapsíquicas, incluindo no contexto as projeções de consciência
contínua.
Longevos. O homem médio está se preparando para ultra-
passar a barreira de 1 século de existência intrafísica, alcançando
o último terço da vida e tornando lugar comum a família de 4 ge-
rações: mãe (pai), filho (filha), neto (neta) e bisneto (bisneta).
EM FUNÇÃO DA LONGEVIDADE HUMANA,
AS PROÉXIS, NO FUTURO PRÓXIMO,
SERÃO CADA VEZ MAIS LONGAS
EM SUA DURAÇÃO.
Trafores. Segundo as pesquisas atuais, dentro da Tanato-
logia ou da Dessomática, há 3 trafores característicos à maioria
das conscins centenárias:
1. Harmonia. O senso de harmonia.
2. Vontade. A força de vontade.
3. Ajustamento. A capacidade de se ajustar.
Autorganização. Vale a pena inserir esses trafores das pes-
soas longevas em nossa autorganização e, consequentemente, no
desenvolvimento da execução de nossas proéxis no tempo do es-
tágio intrafísico (lifetime) ou em nossas realizações da programa-
ção da vida a longo prazo.
116 Manual da Proéxis
O
RESULTADO FINAL DE NOSSA
P
ROÉXIS PODE SER A OBTENÇÃO DO
COMPLÉXIS
,
DO INCOMPLÉXIS OU
DO MULTICOMPLÉXIS
.
Manual da Proéxis 117
32.
C
OMPLÉXIS
Definição. O compléxis é a condição confortável da com-
pletude na execução satisfatória da proéxis – atos, manifestações,
obras – da consciência humana, que fora planejada antecipada-
mente durante o período intermissivo.
Sinonímia. Expressões equivalentes para compléxis: com-
pletismo existencial; completude existencial.
Projetos. O completismo existencial é o coroamento de to-
do o esforço pessoal da conscin e somente é alcançado com uma
boa administração dos projetos de vida da pessoa.
Nível. A consciência humana é completista existencial se
cumpriu a sua proéxis, seja a menor ou a maior, mas dentro do
caminho certo, diretriz, setor e nível que lhe foram atribuídos.
Euforin. O cumprimento da programação existencial gera
o estado da euforia intrafísica ou euforin.
Euforex. O compléxis, ao gerar a euforin, na vida intrafí-
sica da conscin, pode trazer a euforex (euforia extrafísica) na sua
vida intermissiva, depois da dessoma, no período da intermissão.
A
OBTENÇÃO DO COMPLÉXIS
,
NA
VIDA HUMANA FINDA
,
É UM
PRÉ
-
REQUISITO PARA O DESFRUTE
DA EUFOREX NA INTERMISSÃO
.
Cobrança. A rigor, ninguém vai cobrar da consciex recém-
egressa da vida humana, as suas falhas e/ou omissões quanto ao
cumprimento ou não da sua proéxis.
Vivência. Dentro do próprio microuniverso, a consciex sen-
te e vivencia extrafisicamente, pelo menos, 3 condições:
A. Saldo. Os resultados sadios ou doentios do que fez, em
sua vida humana recente.
118 Manual da Proéxis
B. Pensenidade. Através de suas energias percebe a quali-
dade confortável ou desconfortável da sua pensenidade.
C. Cosmoética. Detecta o seu nível intraconsciencial de
cosmoética.
Autocobrança. Há, portanto, uma autocobrança intracons-
ciencial.
Heterocobrança. Não ocorre uma heterocobrança genera-
lizada, exceção feita nos casos excessivamente patológicos com
a intrusão dos assediadores extrafísicos em relação aos incom-
pletistas existenciais com zero percentual de realização.
Código. A obtenção do compléxis depende da relação da
conscin com o grupo evolutivo e a constituição de um código de
princípios pessoais, práticos, para se viver na Terra e alcançar êxi-
to na execução da proéxis.
Interdependência. Embora inevitável, a interdependência
consciencial não deve impedir que façamos o que devemos fazer
quanto à execução da proéxis.
Porções. O compléxis não é resultante de fatos heroicos ou
magistrais e sim de pequenas porções de sacrifícios e serviços
a favor do bem comum.
Grupal. A interdependência entre as consciências ajuda,
e muito, sendo até indispensável à realização das proéxis em gru-
po.
Intransferências. As proéxis em grupo ou conjuntas não
significam transferências da proéxis do pai para o filho ou da mãe para
as filhas. As proéxis são sempre, antes de tudo, específicas e
intransferíveis, ocorrendo, no entanto, as interdependências naturais entre
as conscins para se viver na Terra e existindo as proéxis policármicas
que dependem de um grupo de conscins.
E
XISTEM PESSOAS COMPLETISTAS
EXISTENCIAIS INTEIRAMENTE
INCONSCIENTES QUANTO ÀS
CLÁUSULAS DE SUAS MINIPROÉXIS
.
Manual da Proéxis 119
Instinto. Legiões de pessoas vivem suas existências e reali-
zam, hoje, os seus trabalhos de modo praticamente espontâneo, sem
opções conscientes, de modo irrefletido e para-instintivamente.
Profissionais. Eis 2 exemplos de pessoas completistas exis-
tenciais comuns, profissionais da Socin:
1. Cirurgião. O cirurgião exímio, com décadas de serviços
sociais prestados.
2. Escritor. O escritor convencional, consagrado na con-
dição de intelectual, que já recebeu todas as láureas de seu setor.
Tacon. Eis 3 exemplos conhecidos de completistas com
a tacon:
A. Albert Schweitzer (1875-1975): Protestantismo.
B. Francisco (“Chico”) Cândido Xavier (1910-2002): Es-
piritismo.
C. Teresa de Calcutá (Madre) (1910-1997): Catolicismo.
PARA SE ALCANÇAR O COMPLETISMO
EXISTENCIAL, O MELHOR, POR
EXEMPLO, É A VIVÊNCIA PELAS IDEIAS
E NÃO PELO DINHEIRO.
Metade. Fazer as coisas pela metade requer o dobro do tem-
po para alguém ser um completista existencial.
Diário. O completismo de cada dia compõe pouco a pouco
o completismo da vida inteira.
Prêmio. O prêmio do completista existencial é escolher um
corpo humano, futuro, melhor, um macrossoma, no próximo pe-
ríodo evolutivo, multiexistencial.
Macrossoma. Depois de um certo nível evolutivo, o corpo
humano supermaceteado, ou o macrossoma, tem muito mais re-
lação intrínseca com os processos holocármicos, adstritos ao
evoluciólogo, do que podemos supor.
120 Manual da Proéxis
Pesquisas. Tanto o macrossoma quanto o evoluciólogo me-
recem maior atenção e pesquisas por parte de todos nós.
A
OBTENÇÃO DO COMPLÉXIS
,
NA VIDA
ANTERIOR
,
É UM PRÉ
-
REQUISITO
NATURAL PARA A CONQUISTA DE UM
MACROSSOMA NA VIDA PRÓXIMA
.
Cosmoética. A conscin somente obtém o compléxis, quan-
to a certas proéxis evoluídas, se desenvolve imensa ambição sadia,
cosmoética. Tal ambição atua dentro do seu microuniverso cons-
ciencial.
Bem-estar. A obtenção da realização plena da programa-
ção existencial apresenta indiscutível relevância para o bem-estar
subjetivo da conscin, hoje, e da consciex, amanhã.
Diretrizes. No entanto, tão somente saber das diretrizes
fundamentais da própria vida ainda é uma condição insuficiente
e que não predispõe esse bem-estar.
Desafio. Para a consciência lúcida, depois de um avança-
do patamar da evolução da holomaturidade, o desafio da proéxis
é muito mais significativo e relevante do que a euforia intrafísica
(euforin) do compléxis.
Questão. À conscin reciclante vale o esforço de se pergun-
tar e responder pragmaticamente: “O que mais anseio, a euforia
intrafísica do completismo existencial, amanhã, ou o desafio da
execução de minha programação existencial, hoje?
Efeitos. O compléxis gera efeitos multiplicadores sobre
a evolução consciencial com resultados positivos iguais a estes 6:
moréxis, maximoréxis, multicompléxis, macrossoma, maxiproéxis
e desperticidade.
Trinômio. O trinômio motivação-esforço-perseverança é
a postura prática indispensável a toda conscin que busca priori-
zar a obtenção do compléxis.
Manual da Proéxis 121
A
DUPLA EVOLUTIVA
INTELIGENTE SE COMPÕE PARA
BUSCAR EXECUTAR O COMPLÉXIS
CONJUNTO
,
A DOIS
.
122 Manual da Proéxis
33. I
NCOMPLÉXIS
Definição. O incompléxis (in + comple + exis) é a condição
desconfortável, crônica, frustrante, de incompletude na execução,
no caso, insatisfatória, da programação existencial da consciência
humana, que fora antecipadamente planejada durante o período in-
termissivo.
Sinonímia. Eis 3 expressões equivalentes para incompléxis:
A. Compléxis senso restrito.
B. Inadimplência evolutiva.
C. Semicompléxis.
Maturidade. Uma pessoa irrealizada, no contexto da pro-
gramação existencial, não conseguindo cumprir as tarefas magnas
a que se propôs a executar, no período mais importante da maturi-
dade, sofre, ainda, a condição do incompletismo existencial.
Evidência. Uma evidência, aparentemente banal, vale en-
fatizar aqui: a maturidade consciencial aparece quando a conscin
troca a revista de novidades pela revista de ciência.
Por-fazer. O incompletista existencial é quem não fez tudo
e ficou no inacabado, no por-fazer em sua vida humana.
Desinteresse. O fato acontece frequentemente porque o ser
social, envolvido pela materialidade, não se interessou em saber
o que veio realmente fazer na vida humana, sentindo e
identificando apenas, de modo inconsciente ou instintivo, os
deveres, incumbências ou empreendimentos a que se propôs na
intermissão.
O
INCOMPLÉXIS PODE ACARRETAR
A DESATIVAÇÃO DO CORPO HUMANO
,
ANTES
DA ÉPOCA ADEQUADA
,
COM
A DESSOMA PREMATURA
.
Antiproéxis. As atitudes antiproéxis, obviamente, podem
provocar o incompléxis.
Manual da Proéxis 123
Causas. Os erros de pensamentos são os responsáveis pela
maioria dos casos de incompléxis, que começam quando as cons-
cins não sabem fazer as perguntas certas quanto ao seu próprio
destino, à sua vida intrafísica, à sua proéxis.
Mentalsoma. Os erros de pensamento compõem casos de
parapatologia da pensenidade ou do mentalsoma.
Natureza. A natureza dos incompletismos existenciais va-
ria de modo extraordinário.
Extremos. Eis 10 exemplos constrangedores de conscins
incompletistas simples, mas de incompléxis extremos, e, aparen-
temente, ainda sem solução, para as próprias pessoas negligentes
ou desorganizadas:
1. Arcebispo. O arcebispo charuteiro.
2. Bombeiro. O bombeiro piromaníaco.
3. Fisicultor. O fisicultor obeso.
4. Freira. A freira grávida.
5. Dietista. O dietista pesando 160 quilos.
6. Chanceler. O chanceler monoglota.
7. Jornalista. O jornalista analfabeto.
8. Nobelista. O nobelista pedófilo.
9. Pneumologista. O pneumologista fumante.
10. Psiquiatra. O psiquiatra onicófago.
U
M FATOR DE AUTODESORGANIZAÇÃO
,
APARENTEMENTE SIMPLES
,
PODE
APONTAR UM INCOMPLÉXIS
SUBJACENTE EM ANDAMENTO
.
Comuns. Infelizmente, os profissionais incompletistas
existenciais mais ostensivos são os mais comuns, por exemplo,
estes 3:
A. Comerciante. O comerciante que se torna traficante.
B. Motorista. O motorista que se transforma em assassino
no trânsito.
C. Político. O político que se afunda em maracutaias.
124 Manual da Proéxis
Dinheiro. Quem busca a vivência maior pelo dinheiro e não
pelas ideias, tem maior tendência de cair no incompléxis.
Responsabilidade. Todas as conscins que têm, por exem-
plo, uma grande facilidade para escrever, enfrentam também uma
enorme responsabilidade assistencial perante os outros.
Assistência. As conscins que dominam bem os processos
de escrever podem ajudar mais pessoas do que a média, através
das comunicações escritas e, por isso, capazes de serem mais fi-
xadas no espaço e no tempo.
Escrita. Quem sabe escrever bem e não escreve nada em
favor dos semianalfabetos, inexperientes e de menor cultura, en-
frentará, em muitos casos, ao fim, uma proéxis incompleta.
Pergunta-teste. Aqui vale aquela pergunta-teste pertinen-
te: “O que temos feito com os talentos de nossa escolaridade for-
mal?”
SE O TRIUNFO MÁXIMO DA
CONSCIÊNCIA HUMANA É O COMPLÉXIS,
O SEU FRACASSO MAIOR, LOGICAMENTE,
É O INCOMPLÉXIS.
Melin. O não cumprimento da programação existencial ge-
ra o estado consciencial da melancolia intrafísica ou melin.
Crise. A chamada crise existencial dos 40 anos de idade fí-
sica é um tipo de melin que, em geral, acomete as conscins que se
sentem no incompléxis.
Melex. O incompléxis e a melin (melancolia intrafísica)
geram a melex (melancolia extrafísica), depois da dessoma da
conscin.
Escolhas.
O incompléxis gera a melex, por exemplo, quan
do
a consciência descobre que passou a vida intrafísica fazendo
escolhas erradas, vitimizando-se com uma proéxis ectópica.
Parapatologia. A sensibilidade apurada da consciência,
além do holochacra e do psicossoma, pode ser constatada, dentre
outros, por 3 fatos observados na parapatologia do holossoma:
Manual da Proéxis 125
A. Paracicatriz. Quando comete uma omissão deficitária
de porte, a consciência fica com uma paracicatriz em seu micro-
universo consciencial.
B.
Fissura.
A verdadeira
fissura da personalidade
é trazer
um buraco energético (descompensação) no holochacra.
C. Mutilação. O incompléxis equivale a uma temporária
mutilação do mentalsoma.
E
RRAR
,
EM GERAL
,
É IGUAL
A FAZER CARA FEIA
:
EXIGE MUITO
MAIS ESFORÇO E ENERGIA DO QUE
ACERTAR OU SORRIR
.
Categorias. Quanto aos seus efeitos imediatos, o incom-
pléxis pode ser racionalmente classificado em duas categorias:
1. Pessoal. Quando o incompléxis predispõe a melex de
uma só consciência (egocarma).
2. Grupal. Quando o incompléxis predispõe a condição ex-
trafísica da melex de todo um grupúsculo evolutivo de consciên-
cias (grupocarma).
Acrasia. A palavra acrasia, que vem do idioma grego,
significando “ausência de força” ou “ausência de autocontrole”,
é a vontade débil, uma das maiores responsáveis por inúmeros fra-
cassos (incompléxis) no cumprimento das proéxis nesta dimen-
são intrafísica.
Dessomática. Dentro da dessomática, observa-se que os
artistas carismáticos, de modo geral, estão entre as conscins mais
pressionadas, na vida humana, pelas influências do subcérebro
abdominal, do cardiochacra e dos assédios interconscienciais, em
muitos casos, tirados – através dos modernos instrumentos de co-
municação de massa – da pobreza e das privações materiais de
todos os tipos, para o brilho da fama e do estrelato fugaz.
126 Manual da Proéxis
Arte. Daí porque muitos artistas, portadores dos mais no-
táveis talentos, com suas imagens de megastars e papéis de líde-
res, predispostos a acidentes de percurso parapsíquicos ou com
tendências autodestrutivas (subcérebro abdominal), tiveram suas
vidas intrafísicas abreviadas, dessomando de maneira trágica, pre-
maturamente, deixando para trás o seu público (massa impensan-
te, robéxis) aos prantos.
Casuística. Eis, por exemplo, afora muitas outras, 7 perso-
nalidades de artistas intensamente relembrados e pranteados:
1. Elvis Presley, a chave da revolução da música popular
internacional, 1935-1977, idade 42.
2. Isadora Duncan, a pioneira da dança moderna, 1878-
-1927, idade 49.
3. James Dean, o ícone da juventude da sua época, 1931-
-1955, idade 24.
4. Jimi Hendrix, o gênio da guitarra elétrica, 1942-1970,
idade 28.
5. John Lennon, o primeiro Beatle, 1940-1980, idade 40.
6. Marilyn Monroe, o megassímbolo sexual de Hollywood,
1926-1962, idade 36.
7. Rudolph Valentino, o grande amante do cinema mudo,
1895-1926, idade 31.
Desporte. Embora em menor número, desportistas também
dessomam prematuramente em circunstâncias trágicas. Por exem-
plo: Ayrton Senna, o megacampeão da Fórmula 1, 1960-1994,
idade 34.
Politicologia. Ainda em menor número, políticos também
dessomam prematuramente em contextos trágicos. Por exemplo:
Martin Luther King, o mártir dos direitos civis, 1929-1968, idade
39.
Proexologia. Dentro da proexologia, eis a principal ques-
tão a ser respondida nas pesquisas conscienciológicas, neste con-
texto: Quais dessas pessoas deixaram a vida humana na condição
de incompletistas, ainda mesmo – se foi o caso – no desempenho
de miniproéxis com tarefas de consolação?
Manual da Proéxis 127
Evoluciologia. Sem dúvida, um evoluciólogo extrafísico
é uma consciência ideal para dar a resposta relativa a cada uma
dessas personalidades, com suas vidas analisadas, minuciosamen-
te, de per si.
128 Manual da Proéxis
34.
M
ULTICOMPLÉXIS
Definição. O multicompléxis (multi + compl + exis) é o mul-
ticompletismo existencial ou o compléxis obtido através da exe-
cução de várias programações existenciais (proéxis) em diversas
vidas intrafísicas (seriéxis) consecutivas.
Sinonímia. Expressão equivalente para multicompléxis:
compléxis senso lato.
Desperticidade. A partir da condição evolutiva da desper-
ticidade consciencial, a consciência tende a apresentar o multi-
compléxis, compondo a condição do multicompletista.
O
MULTICOMPLETISTA EXISTENCIAL
É A CONSCIÊNCIA QUE JÁ
EXECUTOU
,
SATISFATORIAMENTE
,
MAIS DE UMA PROÉXIS
.
Autorrevezamentos. Ocorre o multicompléxis, ou o mul-
ticompletismo existencial, quando existe a conexão assistencial
entre as proéxis de uma consciência, através de seus autorreveza-
mentos consecutivos quanto a, pelo menos, 5 condições:
A. Vida. Em mais de uma vida.
B. Somática. Em mais de 1 corpo humano.
C. Holochacralidade. Em mais de 1 corpo energético.
D. Cronologia. Em mais de uma época.
E. Intrafisicologia. Em mais de uma sociedade intrafísica.
Multicompletistas. Já existem consciências multicomple-
tistas existenciais espalhadas por diversos setores da vida social
na Terra, em determinadas áreas da ciência, da educação, da arte
e da política.
Questões. Você, leitor ou leitora, se considera um comple-
tista? Você está se preparando para ser um multicompletista?
Manual da Proéxis 129
Seria você um multicompletista? Supõe você conhecer algum
multicompletista?
Autorganização. A autorganização, não raro, necessária
em seus mínimos detalhes, é indispensável para se chegar ao mul-
ticompléxis.
Pergunta-teste. Se alguém quer saber se a organização
pessoal está em bom nível, basta responder a esta pergunta-teste:
– As gavetas do armário da pia do meu banheiro têm legendas
informando o que guardam dentro?
Comportamentos. É racional considerar que comporta-
mentos seculares, dentro de uma Socin ou um holopensene social,
tradicional, em certos casos, devem exigir também reciclagens
multiexistenciais, através de autorrevezamentos e multicompléxis
continuados, a fim de a consciência, por si mesma, alcançar o
abertismo intraconsciencial mais amplo que buscamos, hoje, por
intermédio da Conscienciologia, por exemplo, estes 5:
1. Alcoolismo.
2. Monarquia.
3. Sumô.
4. Tabagismo.
5. Tauromaquia.
NO CURSO INTERMISSIVO,
A CONSCIEX ESTUDA A AUTOBIO-
GRAFIA DO SEU INCOMPLÉXIS
(OU COMPLÉXIS) RECENTE.
130 Manual da Proéxis
35.
M
ORÉXIS
Definição. A moréxis (mor + exis) é a condição da mora-
tória existencial, um complemento de vida humana facultado
à consciência humana merecedora, por seus esforços e desempe-
nhos de fraternidade.
Sinonímia. Expressão equivalente a moréxis: moratória
existencial.
Objetivo. O objetivo da moréxis é oferecer condições para
a consciência sanar omissões ou buscar executar, de modo razoá-
vel, as tarefas não cumpridas e que ainda faltam executar.
Adiamento. A moréxis representa um adiamento positivo
da desativação do corpo humano com a dessoma retardada.
Brechas. Quando a pessoa identifica mais detalhadamente
as diretrizes de sua proéxis, pode ocorrer a descoberta de brechas
ou omissões essenciais na estrutura da execução do todo de suas
tarefas. Neste ponto, ela pode receber a moréxis.
Troféu. Se o compléxis é o diploma da vida humana, a mo-
réxis é o troféu da conscin.
Euforin. A euforin é a condição predisponente ideal para
se receber a moratória existencial positiva.
A
MORATÓRIA EXISTENCIAL
APRESENTA DUAS CATEGORIAS
DISTINTAS E LÓGICAS
: A
MINIMORÉXIS E A MAXIMORÉXIS
.
Manual da Proéxis 131
36.
M
INIMORÉXIS
Definição.
A moréxis pode apresentar uma base deficitária
– a menor – minimoréxis (mini + mor + exis), própria do incom-
pletismo existencial.
Sinonímia. Expressões equivalentes para minimoréxis: mo-
ratória existencial deficitária; moréxis senso restrito.
Autajuda. Na minimoréxis, a conscin incompletista é mais
ajudada, porque recebe um período complementar de existência
humana para completar os 100% do que deixou de fazer.
Deficit. Isso significa uma oportunidade para ressarcir o seu
deficit holocármico (base deficitária) ou concluir a condição do
compléxis quanto à sua programação existencial, o acabamento
de um mandato de vida ainda inconcluso.
Imprevidência. O incompletismo, neste caso, sobrevém
pela imprevidência pessoal ou a falta de visão de conjunto das pró-
prias ações no decorrer das décadas da vida humana.
E
M NOSSAS AÇÕES HUMANAS
,
EM GERAL PREDOMINA O DISCER
-
NIMENTO OU A IRREFLEXÃO
.
O QUÊ PREDOMINA EM VOCÊ
?
132 Manual da Proéxis
37.
M
AXIMORÉXIS
Definição.
A moréxis pode expor
uma base superavitária –
a maior – maximoréxis (maxi + mor + exis), por atacado, própria
do completismo existencial, ou a concessão da honra ao mérito do
compléxis.
Sinonímia. Eis 4 expressões equivalentes para maximoréxis:
A. Honra ao mérito existencial.
B. Megamoréxis.
C. Moratória existencial superavitária.
D. Moréxis senso lato.
Policarmalidade. A maximoréxis é um algo mais, extra,
sadio ou suplementar quanto aos resultados da programação da
vida, na vivência do universalismo e da maxifraternidade, com ba-
ses policármicas.
TODA CONSCIN PRECISA DE OUTRAS.
A CONSCIN-LÍDER PRECISA MUITO
MAIS DE OUTRAS CONFORME OS
TALENTOS PESSOAIS.
Heterajuda. Na maximoréxis, superior à condição da mi-
nimoréxis sob todos os pontos de vista, a conscin completista aju-
da mais do que é ajudada.
Superavit. Na maximoréxis, a conscin recebe um período
complementar de existência humana para ampliar os 100% do
que já fez e completou com bom acabamento (superavit holocár-
mico).
Evoluciólogo. Em qualquer de suas duas categorias, a mo-
réxis é o resultado da intercessão direta, cosmoética, do evolució-
logo, ou orientador evolutivo, do grupocarma da conscin.
Manual da Proéxis 133
Reciclagem. Podem ocorrer duas ou 3 moréxis, inclusive
com a reciclagem orgânica do soma do moratorista ou da morato-
rista.
Macrossomas. A reciclagem orgânica do soma acontece
mais, obviamente, com os portadores ou portadoras de macros-
somas.
Grupais. Há, ainda, condições muito raras de moréxis em
grupo, dentro da grupalidade evolutiva das minipeças entrosadas
a um maximecanismo assistencial, interconsciencial e multidi-
mensional.
Futuro. Espera-se que, no futuro próximo, as moréxis gru-
pais sejam mais comuns, inclusive com os portadores de macros-
somas.
Esforço. Para tangibilizar essas realidades na vida intrafí-
sica, a sua proéxis, o seu compléxis e a sua moréxis, leitor ou lei-
tora, importa muito e conta bastante, o seu esforço pessoal hoje,
aqui e agora.
Heroísmos. Há heroísmos silenciosos por detrás de cada
maximoréxis.
Neofobia.
A maximoréxis aumenta a eficiência no
cumpri
mento da tarefa e pode provocar estupros evolutivos
involuntários sobre as conscins neófobas dos escalões evolutivos
periféricos à ela.
O
COMPLEMENTO DE TEMPO
,
NA MORATÓRIA EXISTENCIAL
,
VARIA DESDE DIAS E MESES
A ATÉ MESMO DÉCADAS
.
Binômio. O binômio abnegação-maximoréxis é a solução
mais inteligente para a execução de uma proéxis de qualquer ca-
tegoria. A rigor, não existe maximoréxis sem abnegação por parte
da conscin, no desenvolvimento das suas realizações.
134 Manual da Proéxis
Trinômio. O trinômio proéxis-compléxis-maximoréxis
é o princípio, o meio e o fim de todo esforço concentrado da conscin
abnegada (realização) na escola da Terra, na qualidade de aluna
fora-de-série, estudante de honra (honor student), minipeça as-
sistencial consciente, epicon lúcido ou completista, independen-
temente do nível da sua programação existencial.
LEI BÁSICA DA ASSISTÊNCIA INTER-
CONSCIENCIAL: O MENOS DOENTE,
MAIS EXPERIENTE, AJUDA AO MAIS
DOENTE, MENOS EXPERIENTE.
Manual da Proéxis 135
38. P
RÉ
-
REQUISITOS
E
VOLUTIVOS
Universo. As realidades do Universo existem e atuam in-
dependentemente do nível do nosso discernimento ou da profun-
didade do conhecimento das verdades relativas de ponta da Hu-
manidade.
I
GNORAR UM PROBLEMA
,
P
OR MENOR QUE SEJA
,
NÃO TRAZ
NENHUMA SEGURANÇA ÍNTIMA
À CONSCIÊNCIA IGNORANTE
.
Pré-requisitos. Existem, por exemplo, 11 pré-requisitos
fundamentais conquistados pouco a pouco pelo princípio cons-
ciencial que permitem a ele alcançar novos patamares em sua
evolução:
01. Subumanidade. Ser um ser subumano é o pré-requisito
para se tornar um ser humano.
02. Pré-serenismo. Ser um pré-serenão é o pré-requisito
para se tornar um ser desperto.
03. Desperticidade. Ser um ser desperto é o pré-requisito
para se tornar um evoluciólogo.
04. Evoluciologia. Ser um evoluciólogo é o pré-requisito
para se tornar um Serenão.
05. Serenismo. Ser um Serenão é o pré-requisito para se
tornar uma Consciência Livre (CL).
06. Consolação. Ter exercido a tacon é um pré-requisito
para a execução da tares.
07. Varejismo. Ter exercido o varejismo consciencial é um
pré-requisito para o exercício do atacadismo consciencial.
08. Grupocarmalidade. Ter vivido a grupocarmalidade
é o pré-requisito para a vivência da policarmalidade.
136 Manual da Proéxis
09. Miniproéxis. Ter cumprido uma miniproéxis é o pré-
requisito para o recebimento da incumbência da maxiproéxis.
10. Compléxis. Ter alcançado o compléxis é um pré-requi-
sito para o desfrute da euforex.
11. Macrossoma. Ter alcançado o compléxis é um pré-re-
quisito para o recebimento de um macrossoma.
A PRIORIZAÇÃO DA CULTURA
CONSCIENCIAL É MUITO MAIS IMPOR-
TANTE DO QUE O DINHEIRO E O PODER
TEMPORAL PARA AS CONSCINS.
Manual da Proéxis 137
39.
M
ÍNIMOS
E
M
ÁXIMOS
Condições. Ao pesquisador (ou pesquisadora) interessado,
nesta altura de suas pesquisas, importa considerar os pormeno-
res que caracterizam as suas condições intra e extraconscienciais
quanto à evolução, nas múltiplas possibilidades do desenvolvi-
mento e completude da sua programação existencial.
Panorâmica. Em uma visão de conjunto, em relação aos ta-
lentos mínimos e máximos, aqui foram listadas, de modo didático
e exaustivo, as variáveis (mini e megatrafares ou mini e megatra-
fores) em uma panorâmica para a autavaliação.
Minitraços. Os minitraços conscienciais são caracterizados
até por 13 condições (ou mais) intra e extraconscienciais:
A. Condição inicial.
B. A menor.
C. Primário.
D. Simplista.
E. Varejista.
F. Receptor.
G. Egocármico/grupocármico.
H. Dependência.
I. Facciosismo.
J. Maxipeça/minimecanismo.
K. Quantificativo.
L. Subcerebral (ainda deficitário).
M. Senso restrito.
VALE ENFATIZAR QUE UM
MINITRAÇO CONSCIENCIAL NEM SEMPRE
REPRESENTA UM TRAFAR: PODE
SER UM PRÉ-TRAFOR.
138 Manual da Proéxis
Maxitraços. Os maxitraços conscienciais são caracterizados
até por 13 condições (ou mais) intra e extraconscienciais:
A. Condição avançada.
B. A maior.
C. Superior.
D. Complexo.
E. Atacadista.
F. Doador.
G. Grupocármico/policármico.
H. Autossuficiência.
I. Maxifraternidade.
J. Minipeça/maximecanismo.
K. Qualitativo.
L. Mentalsomático (já superavitário).
M. Senso lato.
A
DESREPRESSÃO CONSCIENCIAL
COMEÇA NO SOMA ATÉ ATINGIR O MENTALSOMA
,
ATRAVÉS DA AUTORGANIZAÇÃO
.
Miniconquistas. Eis 10 conquistas pessoais dentro do uni-
verso de manifestações com os minitraços:
A. Miniproéxis: tacon, varejismo, grupocarmalidade.
B. Minissoma: somaticidade, soma comum.
C. Minidotação: monodotação consciencial.
D. Miniconsciencialidade: varejismo consciencial.
E. Minicomunicação: mediunidade, canalização.
F. Minitarefa: tarefa da consolação.
G. Minidissidência: limitação pessoal, neofobia.
H. Minicompléxis: miniproéxis, tacon.
I. Minimoréxis: egocarmalidade.
J. Minievolução: pré-serenismo apenas.
Manual da Proéxis 139
Maxiconquistas. Eis 10 conquistas pessoais dentro do uni-
verso de manifestações com os maxitraços:
A. Maxiproéxis: tares, atacadismo, policarmalidade.
B. Maxissoma: somaticidade, macrossoma.
C. Maxidotação: tridotação consciencial (ou mais).
D. Maxiconsciencialidade: atacadismo consciencial.
E. Maxicomunicação: projetabilidade lúcida.
F. Maxitarefa: tarefa do esclarecimento.
G. Maxidissidência: renovação pessoal, neofilia.
H. Maxicompléxis: maxiproéxis, tares.
I. Maximoréxis: policarmalidade.
J. Maxievolução: desperticidade (ou mais, à frente).
A
P
ARAGENÉTICA É O ACÚMULO
DE CICATRIZES
–
FERIDAS FECHADAS
–
DO MENTALSOMA DA CONSCIEX QUE
RENASCE NA TERRA
.
140 Manual da Proéxis
40.
D
ESPERTICIDADE
Definição. A desperticidade é a qualidade consciencial,
evolutiva, do ser desperto (des + per + to), desassediado, perma-
nente, total, plenamente autoconsciente da sua qualidade de des-
perticidade dentro das tarefas assistenciais às consciências.
A
CONQUISTA DA DESPERTICIDADE DURANTE
A VIDA É
,
EM GERAL
,
INDISPENSÁVEL
À EXECUÇÃO DAS MAXIPROÉXIS MAIS
AVANÇADAS
.
Evolução. A condição da desperticidade é o próximo pas-
so evolutivo da conscin pré-serenona, seja um reciclante ou um
inversor existencial, praticante da tenepes ou epicon.
Trafores. Eis 7 trafores característicos do ser desperto, ho-
mem ou mulher:
1. EV. Instala o estado vibracional, ou EV profilático, em
si próprio, em alto nível, quando quer, onde quer, sentindo e dis-
criminando suas energias conscienciais.
2. Autodefesa. Mantém uma condição ininterrupta de auto-
defesa energética no seu microuniverso consciencial, através da
vivência da sinalética energética, intraconsciencial e parapsíqui-
ca, detectando a presença de consciências sadias e doentias onde
vive e por onde vai, harmonizando o que pode, por toda parte.
3. Libertação. Não padece mais dos miniassédios inter-
conscienciais inconscientes, eventuais, embora vivendo no front
das experiências interpessoais humanas.
4. Autocura. Autocura minidoenças ou pequenas afecções
próprias do ser humano.
5. Epicon. Tem presença energética inevitavelmente notá-
vel onde está, na condição de epicon.
Manual da Proéxis 141
6. Tenepes. Pratica diariamente a tenepes.
7. Assistencialidade. Coopera, lucidamente, sem traumas,
na condição de isca intra e extrafísica, assistencial, em favor de
outras consciências.
A FAÇANHA MÁXIMA DO EXECUTOR
OU EXECUTORA DA PROÉXIS
É TRANSCENDER AS FORÇAS QUE
MODELAM A SUA VIDA INTRAFÍSICA.
142 Manual da Proéxis
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a.
edição revisada; Rio de Janeiro, RJ; Instituto In-
ternacional de Projeciologia; 1992. (Edições em Português:
ISBN 85.86019.04.6; Espanhol: ISBN 85.86019.02.X; In-
glês: ISBN 85.86019.01.1).
16. IDEM; 700 Experimentos da Conscienciologia; 1058 p.; 700
caps.; 300 testes; 8 índices; 2 tabs.; 600 enu.; ono.; 5.116 refs.;
geo.; glos. 280 termos; 147 abrev.; alf.; 28,5 x 21,5 x 7 cm;
enc.; 1
a.
edição; Rio de Janeiro, RJ; Instituto Internacional de
Projeciologia; 1994. (Edição em Português: ISBN
85.860-19.05.4).
17. IDEM; Temas da Conscienciologia; 232 p.; 90 caps.; 16 refs.;
alf.; 21 X 14 cm; br.; 1
a.
edição; Rio de Janeiro, RJ; Instituto
Internacional de Projeciologia e Conscienciologia; 1997.
(Edição em Português: ISBN 85.86019.28.3).
Manual da Proéxis 145
ÍNDICE REMISSIVO
Observações. Os números indicam as páginas. Quando há
mais de um número de página, o que estiver em itálico indica
a principal referência.
Abortos intencionais 71
Abstencionismo 15, 16
Acidentes de percurso parapsíquicos 64
Acrasia 125
Adoração 70
Agenda intrafísica pessoal 41
Albert Schweitzer 119
Alienações 75
Ambiente intrafísico 110
Ambiguidade cosmoética 79
Amizade 77, 78
Amizades ociosas 57
Amor romântico 18
Amparador(es) 19, 47, 48
intrafísico 84
Androssoma 49
Anticidade 53
Anticosmoética 84
Antidiscernimento 64
Antiproéxis 61, 122
Aparição 15
Arcebispo 123
Armadura 53
Arte 104, 126
Artefatos do saber 88, 92, 95
Artistas carismáticos 125
Assediadores 97
extrafísicos 63
Assedialidade 63, 84
146 Manual da Proéxis
Assinaturas pensênicas 46
Assistência interconsciencial 134
Assistencialidade 26, 114, 141
Associação do Centro de Altos Estudos da Conscienciologia
(CEAEC) 42
Associação Internacional para a Evolução da Consciência
(ARACÊ) 42
Atacadismo consciencial 41, 46, 59
Atividade 56
Atributos conscienciais 93
Autenticidade 13
Autocobrança 118
Autocomplacência 64
Autoconhecimento 30, 37
Autoconsciência 26
Autoconscientização multidimensional 59
Autocorrupção 59, 60, 62, 83
Autocrítica(s) 35, 57, 88, 91
Autodesorganização 123
Autodidatismo 88, 90
Autodisciplina 27
Automimese(s) 16, 67, 75, 110
Autorganização 115, 129, 138
evolutiva 41
Autorrevezamento(s) 111, 128
consciencial(ais) 41, 48
Ayrton Senna 126
Banalidades perfeccionistas 67
Bens 114
Biblioteca 90
pessoal 88
Binômio 32
abnegação-maximoréxis 133
admiração-discordância 79
impulso-cálculo 32
Bioenergética 47, 100, 103
Biomemória 92
Manual da Proéxis 147
Bombeiro 123
Bons hábitos 41
Boxeador 73
Brilhareco intelectual 88
Campo 53, 68
Camponês 53
Cão 69
Carreira profissional 88
Casuística 126
Categorias de proéxis 12
Cerebelo 73
Chanceler 123
Choque de holopensenes 66
Cicatrizes 30
Ciclo multiexistencial 48
Cidade 52
Ciência 38, 59, 89, 103
Cirurgiã 119
Cocaína natural 51
Código Pessoal de Cosmoética 18
Coerência 66
evolutiva 60
Coleções 14
Comedimento 58
Comerciante 123
Competitividade 14, 34
Compléxis 117
senso restrito 122
Computador 29
Concursos de admissão 18
Conflitos 78
Confor 60
Confrontos 23
Cons 108
Consciencialidade 56, 89
terrestre 38
148 Manual da Proéxis
Consciência(s) 22
multidimensional 5
tridotadas 86
Conscienciocentrismo 41, 42, 83
Conscienciocentrismo. 83
Conscienciograma 30
Conscienciologia 5, 77
Conscienciometria 30, 42
Consciex(es) 18, 68, 106
candidatas 19
Conscin(s) 27
alternante 59
-citadinas 52
-lavradoras 52
-líder 132
Constância no trabalho 55
Contemporaneidade 39
Contrato 10
Copo d’água 102
Corpo afrodisíaco 49
Corporativismo 89
Cosmoética 77, 84, 96, 118, 120
Crença 74
Criança(s) 15, 39, 65
Crimes 27
Criogenia 71, 72
Cronograma 55
Cultura 38, 136
pessoal 88
Curiosidade 95
Curso(s) intermissivo(s) 12, 18, 129
Deficientes conscienciais 78
Deficit holocármico 131
Definição 9, 14, 17, 49, 61, 73, 77, 85, 94, 99, 117, 122, 128,
130, 131, 132, 140
Demagogias 34
Demografia 39
Manual da Proéxis 149
Desassedialidade 96, 97
Deseducação 64, 78, 79
Desova intelectual 94
Desperticidade 11, 59, 128, 140
Desperto 13
Dessoma 15
prematura 122
retardada 130
Dessomática 125
Destino 10
Determinismo 10
Dicionário 90
analógico 92
Dietista 123
Dinheiro 27
Discernimento 56
técnico 59
Disciplina 56
Discriminação 79
Dissidência(s) 66
conjuntas 80
ideológicas 78
individuais 80
Dissidente 77
Dogmática 34
Dolo 91
Doutrinas facciosas 95
Drogas 70
Dupla evolutiva 41, 44, 59, 121
Dupla solidão 45
Duplo vínculo 43
Ecologia 53, 61
Economia 70
Ectopia 84
consciencial 72, 73
Educação 78
evolutiva 78
humana 88
150 Manual da Proéxis
Egocarmalidade 21, 84
Egocentrismo 82
Elvis Presley 126
Emergência energética interdimensional 100
Encontros 39
Endorfina 51
Energia consciencial 99
Entorpecimento 34
Epicon 109, 114, 140
Equívocos 44
Erro 57
Escrita 103, 124
Escritor 119
Espaço-tempo 101
Espião industrial 80
Esportes radicais 69
Estado vibracional (EV) 41, 43, 96, 140
Estímulos 38
Estudante de honra 134
Estupros evolutivos 14
Euforex 15, 117
Euforin 117
Eunucos 50
Evolução 19, 38, 140
consciencial 86
Evoluciologia 10, 86, 127
Evoluciólogo 13, 26, 132
Evolutividade 12, 36
Exclusão social 40
Êxito evolutivo 58
Fama 69
Fascínio de grupo 105
Fase pré-tenepes 47
Fato(s) 59, 68
Feminismo 50
Ficação 71
Ficha individual 57
Fisicultor 123
Manual da Proéxis 151
Fórmula(s) 28
da retribuição pessoal 31
dos traços pessoais 29
Francisco (“Chico”) Cândido Xavier 119
Freira 123
Futuro 111
Galileu Galilei 39
Genialidade 11
Geografia 52
Gestações conscienciais 41, 46
grupais 46
Ginochacra morto 50
Ginossoma 49
Grecex 44
Grinvex 44
Grupalidade 15, 18, 43, 44, 84
Grupocarma 12, 57, 75, 77
Grupocarmalidade 21, 32
Grupomimese 16
Gurulatria 70
Hábitos obsoletos 53
Heterocomplacência 64
Heterocrítica(s) 29, 88, 91
Heurística 95
Hiperacuidade 59
Hipocrisias 33
História 11
aceleração da 11, 38
Holocarmalidade 12
Holochacra 99
flexibilidade do 99
Holochacralidade 38
Holomaturidade 36, 59, 68, 108
Holopensene 65
Holoteca 95
Homem 49, 69
Homo sapiens 13
Homo sapiens serenissimus 13
152 Manual da Proéxis
Homossexualismo 75
Hormônios 51
Humanidade 10
Idade
Média 39
Idade física 39, 69
Identificação da proéxis pessoal 27
Ignorâncias 69
Imaturidades 33
Incivilidade 78
Incompléxis 122
Incorruptibilidade 18
Inculcações 34
Indecisões 68
Infância 65
Infantilidade 79
Informações 39
Instituição(ões) conscienciocêntrica(s) 41, 42, 80
Instituto Internacional de Projeciologia e Conscienciologia
(IIPC) 42, 86
Instrumentos para a proéxis 38
Intelectualidade 47
Inteligência(s) 40, 87
Intercooperação 45
Intermissividade 12
Interprisão grupocármica 62
Inversor(es) 44, 112
Invéxis 41, 44, 95
Isadora Duncan 126
James Dean 126
Jimi Hendrix 126
John Lennon 126
Jornalista 123
Jovens 92
Justificativas descabidas 26
Laboratórios intrafísicos 52
Laptop pessoal 41
Lar 52
Manual da Proéxis 153
Lavagens subcerebrais 34
Leis racionais da proéxis 20
Leituras 90
Lesbianismo 75
Liberdade 10
Liderança 17
Limites 26
Livros 90
Livros de referências 92
Longevidade humana 115
Macrossoma(s) 19, 45, 119, 120, 133
Macrossomática 49
Manchas roxas 65
Manutenção 55
Maratona(s) 51
Marginalidade 26
Marilyn Monroe 126
Martin Luther King 126
Marx Nordau 53
Materpensene 57
Maxiconquistas pessoais 139
Maxidissidência 81
Maximoréxis 130
Máximos 137
Maxipeça 82, 84
Maxiproéxis 13, 17, 48, 63, 83, 94
Maxitraços conscienciais 138
Maxiuniversalismo 36
Mecanismo de regressão do ego 65
Medidas conscienciométricas 42
Mediunismo 75
Megafraternidade 11, 39, 46
Megaproéxis 19
Megastars 126
Melex 72, 124
Melin 27, 65, 124
Menopausa 49
Mentalsoma 50, 123
154 Manual da Proéxis
Mentalsomática 35, 38, 94
Mesologia 61
Milionários 63, 70
Miniconquistas pessoais 138
Minidissidência
ideológica 82
Minidissidência(s) 81, 82
automimética 82
estagnadora 82
Minidissidentes 83
Minifracasso 57
Minimecanismo 82, 84
Minimoréxis 130
Mínimos 137
Minipeça 111
assistencial 17, 57, 84
Miniproéxis 13, 14, 118
egocármica 14
Minitraços conscienciais 137
Minivocabulário 92
Minuto 107
Misticismo 75
Mistificação 105
Modernidade 52
Modismos da Socin 93
Módulos de inteligência 85
Monodotado(s) consciencial 86
Morcego 69
Moréxis 130
em grupo 133
senso lato 132
senso restrito 131
Motivação 66
Motorista 123
Muletas psicológicas 34, 36
Mulher 49
Multicompletistas 128
Multicompléxis 128
Mundinho 53
Manual da Proéxis 155
Murismo 16, 67
Mutilação do mentalsoma 125
Natureza 53
Neofilia 54, 66
Neofobia(s) 66, 74, 133
Neossinapses 91
Neurotransmissores 51
Notebook pessoal 41
Objetivo 5, 11
Objeto 5
Obrigações evolutivas pessoais 31
Ofiex 47
Omissão(ões) 31, 81
Ordem 10
Ortodoxia intransigente 34
Ortopensene 40
Ouro 69
Paracicatriz(es) 30, 125
Paragenética 30, 62, 139
Parapatologia(s) 124
do psicossoma 70
Parapsicologia 67
Parapsicólogos 67
Parapsicóticos pós-dessomáticos 40
Parapsiquismo 103
Passado-presente 108
Pendentes 31
Pensenidade 78, 118
Pensenologia 40
Perfeccionismo 67, 68
Pergunta(s) 26
-chave 31
-teste 124, 129
Período executivo da vida 50
Pesquisa(s) 80, 88
Pessoa adulta 36
Pessoas problemáticas 29
156 Manual da Proéxis
Pneumologista 123
Policarmalidade 17, 32, 57, 84, 132
Poliglotismo 88
Político 123
Porão consciencial 56, 76
Posturas antiproéxis 62
Prática 61
Precognições 110
Pré-requisitos evolutivos 135
Presente-futuro 108
Pré-trafor 137
Primener 101
a dois 101
Prioridades 14
Priorização(ões) 12
Prisão dupla 49
Problema 135
Procriações 74
Proéxis 9
adaptabilidade à 20
adiantada 111
assistencialidade na 20
atrasada 111
atualizada 111
balanço da 31
bem administrada 84
compatibilidade na 20
comunicabilidade na 103
consciencialidade na 20
cosmoeticidade na 20
diretrizes iniciais da 31
ectópica 73
em grupo 118
etapas da 112
exclusividade da 21
exequibilidade da 21
explícita 13
Manual da Proéxis 157
fases da 55
executiva da 56
preparatória da 56
geografia e 52
grupal(ais) 12, 18, 45
indícios da 26
individual 13
instintiva 12
intelectualidade na 88
interatividade na 21
intercooperatividade na 21
intransferibilidade da 21
invulgaridade da 22
metas da 40
primárias da 113
secundárias da 113
parapsiquismo na 96
planilhada 27
policármicas 118
preparação da 15
pressuposta 26
princípios da 20
realizações da 115
a curto prazo da 113 a
longo prazo da 115 a
médio prazo da 114
resultado final da 116
senso lato 17
senso restrito 14
sigilosa 13
técnica 12
tempo e 107
vinculadas 48
Proexologia 9, 15, 93, 126
Profilaxia 18
da melin 65
evolutiva 18
Profissão 56
158 Manual da Proéxis
Profissionalidade 47
Projeções conscientes 76
Projetabilidade comunicativa 105
Projeto 55
Promiscuidades 71
Prostituição 50
Psicologia 108
Psiquiatra 123
Questão(ões) 25, 120, 128
Realização(ões) 31, 55
Recéxis 41, 43, 74, 76
Reciclagens 31
multiexistenciais 19, 129
Reciclantes 111
Recin 41, 43
Recordações 109
Ressentimento 70
Ressomas 71
Retomador 81
Robéxis 40
Rudolph Valentino 126
Sabedoria 32
Saldo de potencialidades 29
Satélites de assediadores 63
Saúde 27, 100
Sectarismo 76
Século XX 40, 52
Sementeira mentalsomática 94
Sentimento 47
Seriéxis 48, 110
700 Experimentos da Cosncienciologia, 23, 42
Sexo 50
Sexo-amor 18
Siameses 21
Simplismo 66
Sinalética energética e parapsíquica 43
Sinapses 43
Manual da Proéxis 159
Síndrome da hipomnésia 64
Síndrome de Swedenborg 82
Sinonímia 9, 14, 17, 49, 61, 73, 77, 85, 99, 117, 122, 128, 130,
131, 132
Sociexes Paratroposféricas 40
Socin Conscienciológica 42
Solicitação 29
Somática 38
Sonetos 54
Status cultural 65
Subcérebro(s) abdominal(ais) 33, 69
Subespecialidade 9
Subumanidade 135
Suicídio 27
Sumô 19
Sumotori 19
Superavit holocármico 132
Tabagismo 54
Tacon 32, 74, 76, 119
características da 33
Tarefas 32
assistenciais 32
pessoais 55
Tares 17, 32, 45, 60, 81, 107
características da 35
Teática 60, 67, 105
Técnica(s) 27
do Ainda Não É 59
execução da proéxis 55
Tempo 15, 111
Tenepes 41, 46, 60, 95, 97, 101, 114, 141
Teoria 61
Terceira idade 70
Teresa de Calcutá 119
Teste da proéxis 23
Testes conscienciométricos 42
Trafores 29, 58, 95, 97, 115, 140
Tridotação consciencial 85
160 Manual da Proéxis
Trinômio 56
motivação-esforço-perseverança 120
motivação-trabalho-lazer 56
proéxis-compléxis-maximoréxis 134
racionalidade-discernimento-holomaturidade 94
ressomas-retrocognições-precognições 109
Trocadilhos 54
Turistas evolutivos 57
União inteligente dos contrários 79
Universalidade 13
Universalismo 65, 67, 97
Universidade 88, 89
Urbanita 52
Utopia 66
Varejismo consciencial 46, 74, 76
Variação 10
Verbação 60
Verdade(s) relativa(s) de ponta 18, 36
Viço da fertilidade 50
Vida alternante 48
Vínculo consciencial 43
Vivência pelas ideias 119
Vontade forte 57
Manual da Proéxis 161
INSTITUIÇÕES CONSCIENCIOCÊNTRICAS (ICS)
ICs. As Instituições Conscienciocêntricas – ICs – são
organizações cujos objetivos, metodologias de trabalho e mo-
delos organizacionais estão fundamentados no Paradigma Cons-
ciencial. Sua atividade principal é apoiar a evolução das consciên-
cias através da tarefa do esclarecimento pautada pelas verdades
relativas de ponta, encontradas nas pesquisas no campo da ciên-
cia Conscienciologia e suas especialidades.
Voluntariado. Todas as Instituições Conscienciocêntricas
são associações independentes, de caráter privado, sem fins de lucro
e mantidas predominantemente pelo trabalho voluntário de pro-
fessores, pesquisadores, administradores e profissionais de
diversas áreas.
CCCI. O conjunto das Instituições Conscienciocêntricas
e dos voluntários da Conscienciologia no planeta compõem a Co-
munidade Conscienciológica Cosmoética Internacional – CCCI
– formada atualmente por 25 ICs, incluindo a União das Institui-
ções Conscienciocêntricas Internacionais – UNICIN.
AIEC –
A
SSOCIAÇÃO
I
NTERNACIONAL PARA
E
XPANSÃO DA
C
ONSCIENCIOLOGIA
Fundação: 22/04/2005
Sede: Av. Felipe Wandscheer, 6.200, sala 111, Cognópolis
Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil, CEP: 85856-530
T
el.: +55 (45) 2102
-14
11
Site: www.worldaiec.org
Contato: aiec.comunicacao@gmail.com
Campus Discernimentum: Av. Felipe Wandscheer, 6.200, sala
201
Cognópolis, Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil, CEP: 85856-530
T
el.: +55 (45) 2102
-14
00
Co
ntato: contato@discernimentum.org
162 Manual da Proéxis
A
PEX
–
A
SSOCIAÇÃO
I
NTERNACIONAL DA PROGRAMAÇÃO
E
XISTENCIAL
Fundação: 20/02/2007
Sede: Rua da Cosmoética, 1.635, Cognópolis, Caixa Postal
921, Centro
Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil, CEP: 85853-755
Tel.: +55 (45) 3525-2652 – Fax: +55 (45) 3525-5511
Site: www.apexinternacional.org
Contato: contato@apexinternacional.org
ARACÊ –
A
SSOCIAÇÃO
I
NTERNACIONAL PARA
E
VOLUÇÃO DA
C
ONSCIÊNCIA
Fundação: 14/04/2001
Campus ARACÊ: Rota do Conhecimento, Km 7, acesso pela
BR-262
Km 87, Distrito de Aracê, Domingos Martins, Espírito Santo,
Brasil
Endereço para correspondência: Caixa Postal 110, Pedra Azul
Domingos Martins, Espírito Santo, Brasil, CEP: 29278-000
Tel.: +55 (27) 9739-2400
Site: www.arace.org
Contato: associacao@arace.org
ASSINVÉXIS –
A
SSOCIAÇÃO
I
NTERNACIONAL DE
I
NVERSÃO
E
XISTENCIAL
Fundação: 22/07/2004
Campus de Invexologia: Av. Maria Bubiak, 1.100, Cognópolis
Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil, CEP: 85853-728
Tel.: +55 (45) 3525-0913
Site: www.assinvexis.org
Contato: contato@assinvexis.org
ASSIPEC –
A
SSOCIAÇÃO
I
NTERNACIONAL DE
P
E
SQU
ISA
S
D
A
C
ONSCIENCIOLOGIA
Fundação: IC apresentada oficialmente na Tertúlia
Conscienciológica do dia 14/08/2011
Sede: Rua XV de Novembro, 1.681, Vila Municipal
Jundiaí, São Paulo, Brasil, CEP: 13201-006
Tel.: +55 (11) 4521-8541
Site: www.assipec.org
Contato:
assipec@assipec.org
Manual da Proéxis 163
ASSIPI –
A
SSOCIAÇÃO
I
NTERNACIONAL DE
P
ARAPSIQUISMO
I
NTERASSISTENCIAL
Fundação: 29/12/2011
Sede: Av. Felipe Wandscheer, 6.200, sala 212, Cognópolis
Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil, CEP: 85856-530
Tel.: +55 (11) 2102-1421 – VOIP: +55 (45) 4053-9818
Site: www.assipi.org
Contato: assipi@assipi.com
CEAEC –
A
SSOCIAÇÃO
I
NTERNACIONAL DO
C
ENTRO DE
A
LTOS
E
STUDOS DA
C
ONSCIENCIOLOGIA
Fundação: 15/07/1995
Sede: Rua da Cosmoética, 1.635, Cognópolis, Caixa Postal
921, Centro
Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil, CEP: 85853-755
Tel.: +55 (45) 3525-2652 – Fax:+55 (45) 3525-5511
Site: www.ceaec.org
Contato: ceaec@ceaec.org
COMUNICONS–
A
SSOCIAÇÃO
I
NTERNACIONAL DE
C
OMUNICAÇÃO
C
ONSCIENCIOLÓGICA
Fundação: 24/07/2005
Sede: Av. Felipe Wandscheer, 6.200, sala 206, Cognópolis
Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil, CEP: 85856-530
Tel.: +55 (45) 2102-1409
Site: www.comunicons.org.br
Contato: comunicons@comunicons.org
CONSCIUS –
A
SSOCIAÇÃO
I
NTERNACIONAL DE
C
ONSCIENCIOMETRIA
I
NTERASSISTENCIAL
Fundação: 24/02/2006
Sede: Av. Felipe Wandscheer, 6.200, casa 352, Cognópolis
Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil, CEP: 85856-530
Tel.: +55 (45) 2102-1460
Site: www.conscius.org.br
Contato: conscius@conscius.org.br
164 Manual da Proéxis
CONSECUTIVUS –
A
SSOCIAÇÃO
I
NTERNACIONAL DE
P
ESQUISAS
S
ERIEXOLÓGICAS E
H
OLOBIOGRÁFICAS
Fundação: 14/12/2014
Sede: Av. Felipe Wandscheer, 6.200, Casa 351, Cognópolis
Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil, CEP: 85851-579
Tel.: +55 (45) 9807-1320
Site: www.consecutivus.com.br
Contato: consecutivus@consecutivus.com.br
COSMOETHOS –
A
SSOCIAÇÃO
I
NTERNACIONAL DE
C
OSMOETICOLOGIA
Fundação: 03/10/2015
Sede: Av. Felipe Wandscheer, 6.200, Sala 104,
Cosmoethicarium Cognópolis
Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil, CEP: 85851-579
Tel.: +55 (45) 9807-1320
Site: www.cosmoethos.org.br
Contato: contato@cosmoethos.com.br
ECTOLAB –
A
SSOCIAÇÃO
I
NTERNACIONAL DE
P
ESQUISA
L
ABORATORIAL EM ECTOPLASMIA E
P
ARACIRURGIA
Fundação: 14/07/2013
Sede: Avenida Felipe Wandscheer, 6.200, sala 105, Cognópolis
Foz do Iguaçu, PR, Brasil, CEP: 85856-630
Telefone: +55 (45) 2102-1427
Site: www.ectolab.org
Contato: ectolab@ectolab.org
EDITARES –
A
SSOCIAÇÃO
I
NTERNACIONAL
E
DITARES
Fundação: 23/10/2004
Sede: Av. Felipe Wandscheer, 6.200, sala 107, Cognópolis
Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil, CEP: 85856-530
Tel.: +55 (45) 2102-1407
Site: www.editares.org.br
Shopcons: www.shopcons.com.br (portal de compra de livros)
Contato: editares@editares.org
ENCYCLOSSAPIENS –
A
SSOCIAÇÃO
I
NTERNACIONAL DE
E
NCICLOPEDIOLOGIA
C
ONSCIENCIOLÓGICA
Fundação: 21/12/2013
Sede: Rua da Cosmoética, 1.635, Cognópolis
Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil, CEP: 85853-755,
Caixa Postal 921
Manual da Proéxis 165
Tel.: +55 (45) 3525-2652 – Fax: +55 (45) 3525-5511
Site: www.encyclossapiens.org
Contato: contato@encyclossapiens.org
EVOLUCIN –
A
SSOCIAÇÃO
I
NTERNACIONAL DE
C
ONSCIENCIOLOGIA PARA
I
NFÂNCIA
Fundação: 09/07/2006
Sede: Av. Felipe Wandscheer, 6.200, sala 102, Cognópolis
Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil, CEP: 85856-530
Tel.: +55 (45) 9909-6129
Site: www.evolucin.org
Contato: evolucin@gmail.com
IIPC –
I
NSTITUTO
I
NTERNACIONAL DE
P
ROJECIOLOGIA
E
C
ONSCIENCIOLOGIA
Fundação: 16/01/1988
Sede: Av. Felipe Wandscheer, 6.200, sala 103, Cognópolis
Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil, CEP: 85856-530
Tel.: +55 (45) 2102-1448
Site: www.iipc.org.br
Contato: iipc@iipc.org.br
Campus de Pesquisas IIPC: Estrada do Universalismo, 1.177
Sampaio Correa, Saquarema, Rio de Janeiro, Brasil
CEP: 28997-970
Tel.: +55 (22) 2654-1186
Contato: campussaquarema@iipc.org
INTERCAMPI –
A
SSOCIAÇÃO
I
NTERNACIONAL DE
C
AMPI DE
P
ESQUISAS DA
C
ONSCIENCIOLOGIA
Fundação: 23/07/2005
Sede: Av. Antonio Basílio, 3006, sala 602, Lagoa Nova
Natal, Rio Grande do Norte, CEP: 59056-005
Tel.: +55 (84) 3211-3126
Site: www.intercampi.org
Contato: intercampi@intercampi.org
INTERPARES –
A
SSOCIAÇÃO
I
NTERNACIONAL DE
A
PORTES
I
NTERASSISTENCIAIS
Fundação: 15/05/2016
Sede: Rua da Cosmoética, 1635, sala 11, Cognópolis
Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil, CEP: 85853-755
Tel.: +55 (45) 99103-5511 ou (45) 3525-1941
Site: www.interpares.org.br
Contato: acolhimento@interpares.org.br
166 Manual da Proéxis
JURISCON –
A
SSOCIAÇÃO
I
NTERNACIONAL DE
P
ARADIREITOLOGIA
Fundação: 25/04/2015
Sede: Av. Felipe Wandscheer, 6.200, sala 350 A, Cognópolis
Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil, CEP: 85856-530
Site: www.juriscons.org
Contato: juriscons@juriscons.org
OIC–
O
RGANIZAÇÃO
I
NTERNACIONAL DE
C
ONSCIENCIOTERAPIA
Fundação: 06/09/2003
Campus OIC: Av. Felipe Wandscheer, 5.935, Cognópolis
Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil, CEP: 85856-530
Tel.: +55 (45) 3025-1404 / 2102-1402
Site: www.oic.org.br
Contato: aco@oic.org.br
REAPRENDENTIA –
A
SSOCIAÇÃO
I
NTERNACIONAL DE
P
ARAPEDAGOGIA
E
R
EEDUCAÇÃO
C
ONSCIENCIAL
Fundação: 21/10/2007
Sede: Av. Felipe Wandscheer, 6.560, Cognópolis
Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil, CEP: 85856-530
Site: www.reaprendentia.org
Contato: contato@reaprendentia.org.br
RECONSCIENTIA –
A
SSOCIAÇÃO
I
NTERNACIONAL DE
P
ESQUISOLOGIA
PARA
M
EGACONSCIENTIZAÇÃO
Fundação: 02/07/2011
Sede: Felipe Wandscheer 6.200, Sala 104, Cognópolis
Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil, CEP: 85856-530
Tel.: +55 (45) 9993-2000
Contato: pesquisologia@gmail.com
IC TENEPES –
A
SSOCIAÇÃO
I
NTERNACIONAL DE
T
ENEPESSOLOGIA
Fundação: 11/06/2016
Sede: Felipe Wandscheer 6.200, Sala 205, Cognópolis
Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil, CEP: 85856-530
Tel.: +55 (45) 9131-2855
Site: www.ictenepes.org
Manual da Proéxis 167
UNICIN –
UNIÃO DAS
I
NSTITUIÇÕES
C
ONSCIENCIOCÊNTRICAS
I
NTERNACIONAIS
Fundação: 22/01/2005
Sede: Av. Felipe Wandscheer, 6.200, sala 105, Cognópolis
Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil, CEP: 85856-530
Tel.: +55 (45) 2102-1405
Site: www.unicin.org
Contato: unicin@unicin.org
UNIESCON –
UNIÃO
I
NTERNACIONAL DE
E
SCRITORES DA
C
ONSCIENCIOLOGIA
Fundação: 23/11/2008
Sede: Rua da Cosmoética, 1.635, Cognópolis
Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil, CEP: 85853-755
Tel.: +55 (45) 3525-2652 – Fax:+55 (45) 3525-5511
Site: ww w.uniescon.org
Contato: uniescon.ccci@gmail.com
168 Manual da Proéxis
TÍTULOS PUBLICADOS PELA EDITARES
AUTOR TÍTULO
Adriana Kauati SÍNDROME DO IMPOSTOR
Adriana Lopes
SENSOS EVOLUTIVOS E CONTRASSENSOS
REGRESSIVOS
Alessandra
Nascimento /
Felix Wong (Orgs.)
CONSCIENCIOLOGIA É NOTÍCIA – PROJECIOLOGIA
Alexandre Nonato
JK E OS BASTIDORES DA CONSTRUÇÃO DE
BRASÍLIA
Alexandre Nonato
et. al.
ACOPLAMENTO ENERGÉTICO
Alexandre Nonato
et. al.
INVERSÃO EXISTENCIAL
Aline Niemeyer
MEGAPENSENES TRIVOCABULARES DA
INTERASSISTENCIALIDADE
Aline Niemeyer /
Lilian Zolet
TÉCNICAS BIOENERGÉTICAS PARA CRIANÇAS
Alzemiro Rufino de
Matos
VIDA: OPORTUNIDADE DE APRENDER
Alzira Gesing INTENÇÃO
Ana Seno COMUNICAÇÃO EVOLUTIVA
Anália Rosário Lopes /
Myriam Sanchez /
Rita Sawaya
DICIONÁRIO DE TECAS DA HOLOTECOLOGIA
Antonio Pitaguari /
Marina Thomaz
REDAÇÃO E ESTILÍSTICA CONSCIENCIOLÓGICA
Arlindo Alcadipani ITINERÁRIO EVOLUTIVO DE UM RECICLANTE
Bárbara Ceotto DIÁRIO DE AUTOCURA
Cesar Machado
ANTIVITIMIZAÇÃO
PROATIVIDADE EVOLUTIVA
Cesar Machado /
Stéfani Sabetzki
HUMANIZAÇÃO PARAPSÍQUICA NA UTI
Cirleine Couto
CONTRAPONTOS DO PARAPSIQUISMO
INTELIGÊNCIA EVOLUTIVA COTIDIANA
Dalva Morem SEMPRE É TEMPO
Dayane Rossa OPORTUNIDADE DE VIVER
Débora Klippel
O PEQUENO PESQUISADOR:
MULTIDIMENSIONALIDADE
Dulce Daou
AUTOCONSCIÊNCIA E MULTIDIMENSIONALIDADE
VONTADE: CONSCIÊNCIA INTEIRA
Manual da Proéxis 169
Eduardo Martins HIGIENE CONSCIENCIAL
Eliana Manfroi ANTIDESPERDÍCIO CONSCIENCIAL
Fernando R. Sivelli /
Marineide C. Gregório
AUTOEXPERIMENTOGRAFIA PROJECIOLÓGICA
Flavia Rogick
MUDAR OU MUDAR
CONSCIÊNCIA CENTRADA NA ASSISTÊNCIA
Flavio Amado TEÁTICAS DA TENEPES
Flávio Buononato
ANUÁRIO DA CONSCIENCIOLOGIA 2012
ANUÁRIO DA CONSCIENCIOLOGIA 2013
FATOS E PARAFATOS DA COGNÓPOLIS FOZ DO
IGUAÇU
Graça Razera HIPERATIVIDADE EFICAZ
Guilherme Kunz MANUAL DO MATERPENSENE
Jacqueline Nahas /
Pedro Fernandes
HOMO LEXICOGRAPHUS
Jayme Pereira
BÁRBARAH VAI À ESTRELA
PRINCÍPIOS DO ESTADO MUNDIAL COSMOÉTICO
João Aurélio /
Kátia Arakaki
COGNÓPOLIS FOZ: UM LUGAR PARA SE VIVER
João Paulo Costa /
Dayane Rossa
MANUAL DA CONSCIN-COBAIA
Jovilde Montagna VIVÊNCIAS PARAPSÍQUICAS DE UMA PEDIATRA
Julieta Mendonça MANUAL DO TEXTO DISSERTATIVO
Julio Almeida
QUALIFICAÇÕES DA CONSCIÊNCIA
QUALIFICAÇÃO AUTORAL
Kátia Arakaki
ANTIBAGULHISMO ENERGÉTICO – MANUAL
VIAGENS INTERNACIONAIS
Laura Sánchez
LASTANOSA: MEMÓRIA E HISTÓRIA DO
INTELECTUAL
E HOLOTECÁRIO DO SÉCULO XVII
Lilian Zolet PARAPSIQUISMO NA INFÂNCIA
Lilian Zolet /
Flávio Buononato
MANUAL DO ACOPLAMENTARIUM
Lilian Zolet /
Guilherme Kunz
ACOPLAMENTARIUM: PRIMEIRA DÉCADA
Lourdes Pinheiro /
Felipe Araújo
DICIONÁRIO DE VERBOS CONJUGADOS DA LÍNGUA
PORTUGUESA
Luciana Lavôr (Org.) NOITE DE GALA MNEMÔNICA
Luciano Vicenzi CORAGEM PARA EVOLUIR
Lucy Lutfi VOLTEI PARA CONTAR
170 Manual da Proéxis
Luiz Bonassi PARADOXOS
Mabel Teles
PROFILAXIA DAS MANIPULAÇÕES CONSCIENCIAIS
ZÉFIRO
Málu Balona
AUTOCURA ATRAVÉS DA RECONCILIAÇÃO
SÍNDROME DO ESTRANGEIRO
Marcelo da Luz ONDE A RELIGIÃO TERMINA?
Maria Helena Lagrota MINHAS QUATRO ESTAÇÕES
Maria Thereza Lacerda A PEDRA DO CAMINHO
Marina Thomaz /
Antonio Pitaguari
(Orgs.)
TENEPES: ASSISTÊNCIA INTERDIMENSIONAL LÚCIDA
Maximiliano Haymann
PRESCRIÇÕES PARA O AUTODESASSÉDIO
SÍNDROME DO OSTRACISMO
Miguel Cirera EVOLUCIÓN DE LA INTELIGENCIA PARAPSÍQUICA
Moacir Gonçalves /
Rosemary Salles
DINÂMICAS PARAPSÍQUICAS
Osmar Ramos Filho CRISTO ESPERA POR TI (Edição Comentada)
Phelipe Mansur EMPREENDEDORISMO EVOLUTIVO
Reinalda Fritzen CAMINHOS DE AUTOSSUPERAÇÃO
Roberto Leimig VIDAS DE NATURALISTA
Rodrigo Medeiros CLARIVIDÊNCIA
Rosa Nader MANUAL DE VERBETOGRAFIA
Roseli Oliveira
DICIONÁRIO DE EUFEMISMOS DA LÍNGUA
PORTUGUESA
Rosemary Salles
CONSCIÊNCIA EM REVOLUÇÃO
CONCIENCIA EN REVOLUCIÓN
Sandra Tornieri
MAPEAMENTO DA SINALÉTICA ENERGÉTICA
PARAPSÍQUICA
Silda Dries
TEORIA E PRÁTICA DA EXPERIÊNCIA FORA DO
CORPO
Tatiana Lopes
DESENVOLVIMENTO DA PROJETABILIDADE
LÚCIDA
Tathiana Mota
CURSO INTERMISSIVO
Tony Musskopf AUTENTICIDADE CONSCIENCIAL
Vera Hoffmann SEM MEDO DA MORTE
Vera Tanuri PERDÃO
Wagner Alegretti RETROCOGNIÇÕES
Manual da Proéxis 171
Waldo Vieira
500 VERBETÓGRAFOS DA ENCICLOPÉDIA DA
CONSCIENCIOLOGIA
700 EXPERIMENTOS DA CONSCIENCIOLOGIA
DICIONÁRIO DE ARGUMENTOS DA
CONSCIENCIOLOGIA
DICIONÁRIO DE NEOLOGISMOS DA
CONSCIENCIOLOGIA
ENCICLOPÉDIA DA CONSCIENCIOLOGIA
HOMO SAPIENS PACIFICUS
HOMO SAPIENS REURBANISATUS
LÉXICO DE ORTOPENSATAS
MANUAL DA DUPLA EVOLUTIVA
MANUAL DA PROÉXIS
MANUAL DA TENEPES
MANUAL DOS MEGAPENSENES TRIVOCABULARES
NOSSA EVOLUÇÃO
O QUE É A CONSCIENCIOLOGIA
PROJECIOLOGIA
PROJEÇÕES DA CONSCIÊNCIA
Onde comprar: www.shopcons.com
Site da Editora: www.editares.org.br
